知道嘛，“機器人”這個詞出現到現在已經有100年的時間了，如今，各種形式的機器人已經成為製造、空間探索和醫療等領域必不可少的工具。
我國最早關於“機器人”的記載可以追溯到隋朝。《隋書》中曾記載，隋煬帝楊廣還是晉王時就和柳抃是好友，登基後，更恨不能晚上也把人召進宮中，於是命人照柳抃的模樣做了一個木偶，裝上機關，使木偶有坐、起、拜、伏等能力。楊廣每次在月下飲酒，就讓宮人把木偶放到座上，與木偶月下對飲歡笑。（帝猶恨不能夜召，於是命匠刻木偶人，施機關，能坐起拜伏，以像於抃。帝每在月下對酒，輒令宮人置之於座，與相酬酢，而為歡笑）。
而“機器人”這個詞語的出現，是在1920年，捷克作家卡雷爾·凱佩克發表的科幻劇本《羅薩姆的萬能機器人》中。凱佩克在劇本中把捷克語“Robota”（奴隸）寫成了“Robot”（機器人），被當成了“機器人”一詞的起源。
在該劇中，機器人按照其主人的命令默默地工作，沒有感覺和感情。後來，劇中一家公司取得了成功，使機器人具有了感情，導致機器人迅速增多。機器人發覺人類的自私和不公正，終於造反，因其體能和智慧都非常優異，人類被消滅。但是機器人不知道如何製造自己，認為自己很快就會滅絕，所以它們開始尋找人類的倖存者，但是沒有結果。最後，一對感知能力優於其他機器人的男女機器人相愛，這時機器人進化成了人類。
作者凱佩克提出的機器人的安全、感知和自我繁殖問題，雖然只是一種想象，但依舊引起了廣泛關注，為了防止機器人傷害人類，1950年科幻作家阿西莫夫在《我是機器人》一書中提出了“機器人三原則”：
1：機器人必須不傷害人類，也不允許它見人類將受到傷害而袖手旁觀
2：機器人必須服從人類的命令，除非人類的命令與第一條相違背
3：機器人必須保護自身不受傷害，除非這與上述兩條相違背
這三條原則，給機器人社會賦以新的倫理性。至今，它仍會為機器人研究人員、設計製造廠家和使用者提供十分有意義的指導方針。1967年日本召開的第一屆機器人學術會議上，人們又針對“機器人”提出了兩個有代表性的定義，一個是指“機器人是一種具有移動性、個體性、智慧性、通用性、半機械半人性、自動性、奴隸性等7個特徵的柔性機器”。另一個是指“具有腦、手、腳等三要素的個體；具有非接觸感測器（用眼、耳接受遠方資訊）和接觸感測器；具有平衡覺和固有覺的感測器”。到現在，很多國家都對“機器人”有著自己的定義。
到目前為止，機器人技術源源不斷地向人類活動的各個領域滲透。根據德國法蘭克福的國際機器人聯合會統計，目前全球大約有350萬個機器人與我們人類一起生活，它們遍佈於各個領域，並且所有跡象都表明，機器人的數量很快將成倍增長。
