老子是我國一位偉大的哲學家，他的思想宏大深刻，
既有對宇宙來源等終極問題的思考，也有對現實人生的關注，從老子的智慧中我們可以學到出許多人生的真諦。
1、
在世俗之中有這樣一種現象，很多人特別聰明，他們的智商勝於多數人，但是人生結局卻並不好，甚至總是在生活中栽跟頭。
當一些人看到這種現象，或者這種現象在自己身上發生時，總是特別困惑，不知道問題究竟出在哪裡，甚至將原因歸咎於運氣。
其實究其根本，不是他們不夠聰明，也不是運氣不好，而是自己的聰明放在了不該放在的地方。
有的人過得不好，可能就是因為太聰明瞭。
許多人是非常聰明的，但是遺憾的是他們沒有足夠多的理性支撐自己的聰明，在面對利益誘惑的時候，就被金錢和慾望佔領了自己的主要心智，究其原因無非是貪慾，而導致自己栽跟頭的根源，也是因為只貪小利。
而在這個世上，誘惑無所不在，無論是大的權力富貴還是小的蠅頭小利，都是難以察覺的誘惑。
在人生的念想之中，“貪慾”為根本，有人貪大，有人貪小，有人貪世俗物質，而有人貪的是世俗之外的境界。
對於那些只貪小利的人來說，這就是他不夠理性的地方。
儘管聰明，但是聰明也沒有給他帶來任何優勢，反而因為理性控制不了自己的慾望，只顧著利用自己的聰明來使出狡詐的手段，只是為了達到自己的目的，最後就形成了越聰明摔的跟頭越多的現象。
但是貪物質者身心俱損，而貪境界者得益於道。
無慾速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
這是孔子所說的一句話，從字面意思就可以理解：一個人不要追求速度，更不要只盯著小的利益，越快速想達到目的反而越達不到，如果只盯著小的利益反而做不成大的功業。
因為貪小利者吃大虧，從“人”的角度來說，貪小利者會在別人心中留下卑劣印象，在他貪小利益的同時，喪失的也是別人對他的信任，而人生每一次的改變都是因機會而生，當他失去別人信任的那一刻，流失的自然是機會。
而且你佔便宜的時候，必然會有人因此受損，因為你的原因讓別人的利益受到損失，自然會在與人之間豎起屏障，甚至直接帶來災禍。
而從“道”的角度來說，人生善惡有報，所有卑劣和投機取巧的心思，都會讓自己的人生為此付出代價，因為“道”的作用就是平衡事物。
當一個人貪小利時，這種念頭在他心中堆積長久以後，必然會出現大的禍患和問題，這是道的規則。
2、
和珅是中國歷史上最大的貪汙犯，他不僅掌握相當的軍權和人事權，甚至在為官期間還形成了一個極大的關係網，而且在他當政的25年裡面，聚斂了難以想象的錢財。
但是當乾隆帝病逝，仁宗親政，便命令和珅和戶部尚書一起為乾隆守喪，這樣就限制了和珅的自由，等於免去了他軍機大臣和九門提督的職位，接著又下了一道聖旨徹查和珅，宣佈了他的二十條罪狀，並將其革職查辦，逮捕入獄。
等抓捕和珅之後，本來是打算將和珅凌遲處死，但由於和孝公主的求情，又加上一干大臣的勸阻，最後決定賜和珅獄中自盡。
如果一個人用不恰當的方式拿了不該拿的東西，也會用非常特殊的方式還回去，而還回去的時候災禍便產生了，所以真正的智者從不會貪小利，而是用世俗之人看不透的方式去生活。
在《道德經》中有這樣一句話：
我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。眾人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
我有一個愚笨的心腸，混沌無知啊，所有人都光耀自炫，我獨昏昏昧昧啊，眾人都精明審查，而我獨自懵懂。悠遠呀，似大海無所止，眾人都有所作為，我獨自愚昧鄙俗。我獨期望與別人不同，而貴養根本。
這就是智者與世俗之間的區別，真正的智者並不是將智慧表現在爭名奪利上，而是能夠順應天道而生，讓自己的言行符合道而存在。
儘管有的時候他們的行為不被世俗理解，但是他們的行為智慧更高於世俗，這是爭蠅頭小利者所不能理解的境界，而這也是讓理性駕馭智商的最佳狀態。
雖然道德經只有5000字，但是卻字字珠璣，非常深奧，
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