生命永遠都是一個沉重的話題，我們的生命可以用來做什麼，每個人給出的答案也是不同的。作為一個普通人，我們看著身邊的人來來往往，每當此時我都會想到朋友說過的一句話：“人不同，命不同。”
朋友會說這樣的感慨，其實很簡單，作為保潔主管，她每天接觸得最多的人就是保潔師傅。做保潔的人，基本上都是年齡偏大的人，總的來說除了工作的環境不同，做保潔的師傅基本上就沒有太大的區別了。
但是，這個世界上很多人歧視保潔，覺得保潔做的事情又髒又亂。我那個做保潔主管的朋友，只能每次都跟工作的保潔師傅說：“別管別人怎麼看，人都是一樣的。”背地裡，她卻跟我吐槽，原來真的是人不同命不同。
她看不慣那些人歧視保潔的模樣，也看不慣自己的環境主管有任何事情不維護保潔的模樣，所以當她看到我的這本《生命使用手冊》的時候，她比我還激動的優先拿去看了好久。
生命，到底應該如何使用？
《生命使用手冊》這本書，從外觀而言我還是非常的喜歡的，因為它比較多小巧，作為一個喜歡讀紙書的人來說，這樣的書非常的適合放在揹包裡隨時隨地的翻閱。再加上這本書不是特別的厚，所以放在揹包裡隨時翻看的感覺，我還是非常喜歡的。
翻開《生命使用手冊》這本書，會發現它的章節非常的少，總共只有三個章節：生之形式、生之倫理、生之政治。光看這三個章節的標題，可能還不能很明確這本書所謂的生命到底為何命，但是當我看到結語的章節標題的時候，我又好像懂了——不平等的人生。
這個世界上每個人的人生都是不一樣的，所有我的朋友才會發出人不同命不同的感慨。現仔細想想，她說出這句話的主要原因在於，她工作的甲方的保安主管，其實和那些保潔師傅的年齡都差不多大，但是工作的甲方對其的態度卻是大不相同的。
能怎麼去想呢？只能從自身去想，然後在這炎炎夏日裡，認真地對師傅們說：工作雖然重要，但是身體更重要。我們雖然是做保潔的，但是隻要在工作之中有任何不舒服的地方，一定要及時地說出來及時的休息。
是了，人是不同的，命也是不同的，但正是因為所有的一切都不同，所以才會有人與人之間的羈絆存在。
這本書，探討了生命的多重維度，分析過後得到了三個概念性的元素：生之形式、生之倫理、生之政治。對於這三個概念性元素，這本書裡有一段話專門進行了描寫。
雖然歷來的評論家多有分歧，但維特根斯坦所提出的“生之形式”著力於探討各個特異的存在以及人類共同之境遇之間存在的緊張感。當代的難民以及移民的經歷為此提供了一個悲劇性的寫照。與希臘哲學中“符合倫理的生活”概念不同，“生之倫理”試圖延伸本雅明對於生命被神聖化、成為至善的反思。人道主義的最高原則要求我們去救助那些被災難、瘟疫、饑荒和戰爭威脅的人們，然而它卻與戰場上以自殺襲擊或絕食的方式捨身取義的信條針鋒相對。最後，我將福柯的“生命政治”——一個富有深意卻從未被後人充分闡發的概念——改成“生之政治”，去探討當不同的生命被根據社會類別賦予各異的貨幣化價值或是某些人命被認為比其他人命更寶貴時，抽象的“生命無價”觀念如何與實際情況發生衝突。
嚴格來說，這本書探討的不僅僅是生命本身，他探討的更多的是每個人都生命的意義。這個世界所有的命都應該是無價，並且不分貴賤的，但是這個世界上又有太多的人自以為是的認為自己高人一等，給生命在暗中做了高低之分。
原本以為，這是一本能夠讓人自省，併發覺自己的人生道路應該如何走的書籍，看到最後卻發現，這本書講的更多的是生命的平等與不平等之分。
就像這本書的封底所說的“破譯全球化世界中衡量人類現實生命的潛在規則”，這個世界對於生命的不平等之分，其實一直存在，但是如何去解決這些不平等的問題，才是這本書討論的最主要目的。
這本書在生動的民族誌細節的基礎上，以敏銳的哲學洞察力，揭示了我們對待人類生命態度背後的道德和政治過程。我想，對於生命的平等問題，這條路一直都很難走，但是總是會有人堅定地走下去。所以，首先做好自己平等對待生命，才是我們所有人能夠做到的首要事情吧。
