魯迅說，真的猛士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血，真的猛士，奮然而前行。
而法國心理學家羅洛·梅說，敢於直麵人性中的惡，這本身就是一種善。
現代社會，競爭激烈，人的生活節奏被無形地帶快，因此承受的壓力也越來越大。很多人在工作中都有被掏空或棄用的感覺，空虛、寂寞、無聊，甚至焦慮抑鬱，成為生活的常態。
社會看似在進步，其實日光之下無新事。相比以前，很多都是形式上的變化。外在的現象迷惑人的心智，隱秘的生存困境令人擔憂，人的心理心靈問題正趨於惡化。這些事關生命質量的課題跟每個人的生活密不可分。
科技飛速發展，工業文明前所未有的繁殖，但人和人性依然沒能充分地發展，自由的實現仍然很難。人性異化、自我催眠或逃避、順從他人喪失自我個性、缺乏直面自己的勇氣等等，這些令現代人感到無比焦慮的問題可能將長期存在。
以前，哲學詩畫曾說過一句話：所有的焦慮，都可以體現為一種焦慮，就是死亡。
當生命臨終，回想自己毫無建樹的一生，我們會焦慮。想到自己曾犯下的錯和錯過的美好，我們會焦慮。尤其是一想到自己會死，每個人都會死，這種由死亡帶來的恐怖和無意義感就會直線飆升。
人性之所以會出現惡，部分原因是因為死亡焦慮。
心理學家羅洛·梅認為人心複雜，善惡交織，人處於龐雜的社會之中，念頭和想法每時每刻都在變化，因此不存在絕對的善或絕對的惡，唯一存在的只有一是一地的惡或一時一地的善。也就是說，在不同情況下，善人會變為惡人，惡人也會變為善人。
中國哲學家孟子認為人性本善，前提是培養好四心（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），四心是每個人都天然具有的本性，只要培養維持好，就能遠離惡。而荀子看到了人性中不好的一面，因此他反對人性本善，提出了人性本惡，主張用善和法律來壓制懲戒惡。
關於人性是善惡，哲學詩畫認為除了本性之外，後天的認知更重要，是善是惡取決於你怎麼去理解和對待。人的善惡觀不同，對善惡的理解不同，其在對待生命意向、個人命運、生活態度、存在意義等方面，都會出現不同的結果。
每個人都會死，都要死，這種死亡威脅會產生一種類似惡的焦慮，即我們內心會出現一種潛意識，它告訴我們：生活沒什麼意義，到頭來還是要死去，所以要及時行樂，哪怕這種行樂損害他人，危害世界。
抱有這種想法，很多人會作惡，人的空虛感也由此而來。
死亡焦慮感強的人對價值和意義非常敏感，一旦確立了生命的意義和價值，就會用它來對抗死亡焦慮。否則，死亡焦慮會把他打倒，讓他淪為慾望的奴隸，變為一個生命的空殼。
對於人性中的惡和焦慮，羅洛·梅有著獨到的理解，他指出當理性與感性相互衝突，當良知與利益無法調和，就會產生焦慮，惡也會逐漸顯現。一個人過於理性，會導致感性缺失，而人的尊嚴和價值在成大程度上跟感性相關，因此現代人很容易會走向人格分裂。當人的存在感和價值感受到現實事件的衝擊，就會產生空虛和孤獨，這是現代人心理疾病的根源所在。
空虛、孤獨、愛的能力的缺失、與自然關係的剝離、內在的異化或退化、人與人關係的惡化等等，這些是現代人的基本精神特徵，也是人性惡的根源。培養存在感、意義感，理解並賦予生命以存在的意義，是目前為止去除惡、遠離空虛和孤獨的最好辦法。
