諸葛連弩，一直被後人“熱議”，其和諸葛亮的另一項發明“八陣圖”，均已失傳。
所以，後人常常猜測，這究竟是一個傳說，還是早已失落的真相？史籍關於它的記載，字數不過二十三字：“又損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發。”陳壽在《三國志》中，直接以“損益”來稱呼這種兵器，足可見其在當時戰場上的威力不亞於現今的“機關槍”。
弩，相傳為黃帝所造，真正出現的年代，應不晚於商周。
在《孫子兵法》和《孫臏兵法》中，均提及過這種兵器。可見，弩在當時的使用不但非常普遍還可以說是一種“利器”。
諸葛連弩，一次可發十箭，但是，由於其體積大、偏重，只用作城池和營寨的防守。其實，連發數箭的弩，秦漢時期已經出現，雖然史料缺失，可諸葛先生還是在前人基礎上，加強了這種武器的殺傷力。“一弩十矢”，也被後人解讀為兩種“出箭”方式：
第一種是“同時”發出；
第二種是“連續”發出。
那個時期，曹魏的發明家馬鈞想在此基礎上，做成“一弩五十矢”，讓其威力變得更大。但是，工藝過於複雜，箭矢特製，沒有得到朝廷的“資助”，方法也就失傳了。所以，諸葛連弩的結構，至今都沒有真正的破解。雖在考古中，出土有魏晉時期的“弩機”實物，但是，復原其原貌後，可以看出，這些弩仍是沿用漢代的製作工藝及其原理。
雖然，它至今仍是“迷”一樣的存在，但不可否認的是，諸葛先生對“弩”製作工藝的革新，給了後人很大的啟發。於是，在南北朝時期，“強弩”就面市了。
所以，在很多史書中，如《晉書》、《宋書》，都屢屢記載了這個“所至無不摧陷”的兵器。而且，還冠以“神”字，雖有誇大之嫌，但也表明了它有相當的“震懾力”。我們今天可以看到的，製作於南朝時期的實物，是南京秦淮河出土的“銅弩機”。
雖然，其形態、結構和一般弩機無二樣，但尺寸卻是放大了很多，僅憑單人的力氣無法操作。因為，要安裝在“絞車”或者“床子”上，才能將其張開。由此推測，它應是唐、宋時期常用的“車弩”、“床弩”的前身。“車弩”就是威力超強的“連弩”，一次可發射七箭。
所以，從此物功能看，它和諸葛連弩是吻合的。
“床弩”出現於春秋戰國時期，漢朝開始普及快速發展是在宋朝，而北宋的“床弩”則是在唐代“車弩”的基礎上發展而來的。
根據宋朝張表臣所寫的《珊瑚鉤詩話》所載，這種兵器在公元1004年的澶淵之戰中，發揮過很大的作用。但是，受制於其笨重，再加上，火器的崛起，慢慢的就被淘汰了。
現在，我們聽到關於諸葛連弩被實際應用的故事，應該是他病逝五丈原之前，好好和姜維交代了一番。後者根據軍師留下的製作方法，製成“十連弩”，一度“戰無不勝”。
另外，在西南地區也出現了“連弩”，威力巨大，被稱為“摧山弩”，當地人稱作“諸葛連弩”。但是，此說法有待考據，因為，當地人對諸葛先生多有“膜拜”之情。
那麼，為何這個兵器現在只存在於“書中”了呢？
可以從其實用性上去探究。
在火器出現之前弩的發展一度達到了鼎盛，強弩有效射程可超過500米，“床弩”的有效射程可超過千米。諸葛先生的“元戎”（弩的一種）就是為了抗衡當時強大的魏國騎兵，但其設計上更多則應該是以“巧妙”為主。另外，在實用性上，並沒有更大的突破。
這或許可以解釋，其製作工藝為何沒有被流傳下來。
西方的弩，在製作原理上，和中國的弩差別很大。它是屬於“滾柱式”。在一些影視劇作品中，可以一睹其“風貌”。不過，其射程不遠，上弦的難度也越來越大。到了13世紀，他們開始進行改進，安置“腳蹬”。在中國安置腳蹬的弩，在北宋時期兵書《武經總要》中就有描述了。
諸葛先生的“連弩”雖然失傳，但也推動了後來者對“弩”的不斷研究。雖然，至今無人可以完全復原，但卻留下了一個有趣的“考題”，讓後人對這種冷兵器時代的佼佼者，依舊興趣不減。
2014年6月，69歲的老人廖師傅製造出了失傳已久的“諸葛連弩”和“神臂弓”。廖師傅還對“矢長八寸”的解讀提出質疑，為了證明自己的判斷，2014年6月，廖師傅決定自制諸葛連弩。不久，廖師傅製造出了六箭齊飛的單弓諸葛連弩，六箭齊發可飛出7。3米，“弓力太弱”。
此後，廖師傅開始試驗十箭齊發的單弓連弩。
那麼，“弩”是否真正退出了歷史舞臺？
非也，由於其具有“隱蔽性高”等特點，在一些國家的特種兵中，仍是裝備武器，我國也不例外。其實，不管“弩”有何魅力，隨著時間的推移，使得它們都被蒙上了一層神秘色彩。但是，通過歷史卻可以清晰地看出它的變化，即使在熱兵器出現後失去了當朝的關注。
所以，“諸葛連弩”雖有神秘的外衣，但最終卻在各種條件的制約下，限制了它的發展，以至於，諸葛連弩不再那麼神奇了。可是，不管如何，它巨大的威力，超強的連射效能，即便不是自動性武器，也足夠青史留名，引起世人的廣泛關注。
參考資料：
【《三國志·蜀書·諸葛亮傳》、《武經總要》、《玉海·卷一五十·唐靜塞弩》】
