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烽火戲諸侯的故事，然而就是這個流傳幾千年的故事，可能只是古人杜撰而來，而並非事實，因為其中充滿了種種疑點。“烽火戲諸侯”的故事跟西周時代的社會結構不符合，如果一個國君可以為了取悅女人，而這麼隨意折騰諸侯，那需一個前提，就是：君主的權力發展到了足夠強大的階段。而西周時代君主的權力遠沒有這麼大，反倒是戰國時代，君權得到了空前的加強。所以平勢隆郎推測，烽火戲諸侯與褒姒的傳說，應該是出自戰國之後的人的虛構，反映的是當時的社會狀況。
首先褒姒並非是“紅顏禍水”，她其實是個苦命的女子；《史記》記載褒姒自幼被父母遺棄，後來被一位姓褒的人家收養，長大後的她有閉月羞花、傾國傾城之貌；14歲之時就被還是太子的周幽王寵幸，成了名正言順的太子妃，並且還生下了兒子伯服；褒姒後來沒順利坐上皇后的寶座，只是因為當時申侯把持朝政，他為了鞏固自己的地位，強行將自己的女兒嫁給身為太子周幽王；
後來又以褒姒出身貧賤為由，反對立褒姒為皇后，轉而立自己的女兒為後，也就是後來的申後；到了周幽王與申侯公開決戰之時，他才廢了申後，將褒姒立為皇后；由此可見褒姒本身並無過錯，只不過是出身貧寒，沒有像申後那樣強大的背景而已。而且憑藉常識，我們就能發現“烽火戲諸侯”故事中，存在著許多漏洞。
第一，諸侯集結的時間問題。
“烽火戲諸侯”不具有可操作性。按照先秦制度，王城周圍千里的地域由天子直轄，不設諸侯。所以，諸侯瞭望到烽火，從千里之外的封國赴援鎬京。故事中說褒姒在看到眾勤王諸侯，人馬慌亂聚集在城下而嫣然一笑，然而事實上當時鎮守邊疆的諸侯們，與拱衛京師的諸侯國，距離鎬京的距離是有大差別的；例如虞國、鄭國、唐國，距離鎬京長達二三百公里，而衛國與魯國、燕國這些邊塞諸侯國，距離鎬京就更遠了；
所以，諸侯瞭望到烽火，從千里之外的封國赴援鎬京，在當時極不發達的交通狀況下，少則十天半月，多則一年半載，遠遠達不到“朝發夕至”的程度。而且，大軍未動、糧草先行，諸侯發兵，必須要準備好糧秣、兵器，再加上這些前期準備時間，其抵達鎬京的時間恐怕又會大為延遲。如此一來，諸侯的軍隊，只能是分批次的到達，不可能同時到達現場。那也就不會有“諸侯悉至”的壯觀場面了。這麼說來，這個記載也不可信了。
第二，烽火臺的問題。
西周時期尚未修建長城，距離鎬京最近的諸侯國也有上百公里，不可能望見驪山烽火臺上的狼煙，其他諸侯就更沒可能收到驪山的示警訊號了；而且驪山烽火臺的作用，也並非是為了號令眾諸侯勤王，它的作用和三國時期，關羽在長江沿岸修建的烽火臺一樣，只是為了對內示警；驪山烽火臺主要就是為了調動王師，協同作戰或者進行軍事演習；更重要的是驪山之戰，乃周幽王主動討伐申國，談不上是什麼危急之時被動示警，因此也和戲弄諸侯也沒有半點關係。
所以說“烽火戲諸侯”的故事，並不符合史實，事實上當時的周幽王，為了將把持朝政的申侯驅逐出去，對申國發動了一場戰爭；而申侯則聯合了西境的犬戎，一起抗擊周幽王，這次戰爭實質上，就是一場權利與利益的爭奪戰；而周幽王則錯估了申侯的實力，在將兵力全部集結在東南方攻擊申國之時，腹背受敵被犬偷襲戎敲了一記“悶棍”，在申國與犬戎額前後夾擊下，最終兵敗自己也死在了驪山之上。
綜上所述流傳幾千年的“烽火戲諸侯”的故事，實乃子虛烏有的謠言，褒姒只是個苦命的妃子，西周的覆滅與她並沒有半點關係；她之所以被後世醜化成“紅顏禍水”，都是因為最後獲勝的是申侯的兒子周平王，他為了抹黑周幽王，才顛倒黑白讓褒姒背了黑鍋”，杜撰了這個虛假故事。
好了今天的分享就到此結束了，我們下期再見
