建安七子，是東漢時代令人欽佩的一群才子。建安七子之首，他的才華就更出類拔萃了。建安七子之首王粲的一生悲壯卓絕，他寫出來的詩也成為後世的傳世之作。除此之外，大家還知道多少關於建安七子之首王粲的資料呢？今天我們一一來了解。
建安七子之首的年代：人才輩出的東漢
在東漢的160多年裡，我們中華民族的精神和文化，得到了進一步的發展，無數建功立業、豪武英發、才氣非凡的人物，不斷湧現出來，為東漢歷史留下了許多生動的篇章，是封建社會生產關係的上升時期。社會經濟得到進一步發展，整個社會經濟的發展和財富的積累都超過了西漢。科學技術和文化事業都取得了巨大的成就。中國“四大發明”之一的造紙術、張衡的 “渾天儀”、名醫張仲景、華佗、王叔和（下文記載）等都出現在這個朝代。歷史學、文學藝術也達到新的高度，我國第一步完整斷代史《漢書》，開創了歷史傳記的體例。東漢時期各種抒情寫物的小賦、散文等文學形式，內容豐富，富有感染力，對後代的影響十分明顯，與唐詩宋詞並列，成為一個時代的標誌。特別是樂府民歌、五言詩，具有很高的藝術價值，是中國古代文學的瑰寶。東漢文學中最著名的代表就是“建安七子”。
建安七子之首王粲繪畫
建安七子之首王粲是建安文學的重要代表人物之一，與同時代的陳琳、徐幹、阮禹、應瑒、劉楨並稱為“建安七子”。建安七子之首王粲文學成就最高，是唯一被封侯的才子，位列“建安七子之首”，他以詩賦見長，他寫的詩賦鍛字煉句，風格清麗，讀後令人回味無窮。《初征》、《登樓賦》、《槐賦》、《七哀詩》等是王粲作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩的代表作。明代人輯錄其作品，編就《王侍中文集》流傳後世。
建安七子之首王粲：出身名門 博文強志
建安七子之首王粲（177－217年），字仲宣，出身於顯貴家庭。王粲的曾祖父王龔為漢順帝時太尉，“有高名於天下”，因善於推薦人才，被譽為“推士”，祖父王暢，名在八俊，位至司空，與李贗同稱為“天下高士”，成為“黨人”的領袖，受到官僚仕大夫的擁戴；其父王謙為大將軍何進手下的長史，名位顯達。
建安七子之首王粲年少時就顯示出了非同常人的文才。有一天，他與人同行，路上遇到一石碑，王粲看了一遍，別人問他能否背誦這篇碑文，王粲微微一笑說“這有何難？”當即背碑而誦，一字不差，隨行的人無不驚歎。又一次，王粲看人家下圍棋，棋盤不小心被掀翻了，亂了棋局，下棋的二人正在唏噓不已的時候，王粲憑著自己的記憶，重新把棋局恢復。下棋的人不信他擺得對，就重新擺好棋局用手帕蓋上，另換一棋盤讓他恢復。擺好後，兩相對照，一般模樣，無有一棋錯位。二、三百個棋子的棋面能一目默識，確實不是一般人能做到的，此事被時人傳為佳話。
漢獻帝西遷，王粲也隨之徙居長安，深得左中郎將蔡邕的賞識，當時，蔡邕才學卓著，朝內官員無不敬仰，賓客盈門。蔡邕聽說王粲來到，慌忙出門迎接，匆忙中竟把鞋子穿倒了，留下了“倒履相迎”的千古佳話，後人用“倒履相迎”用來形容待人十分熱情。看到大文學蔡邕“倒履相迎”的只是個十幾歲的孩子，且身材矮小、長相平平，眾賓客十分看不起他，蔡邕對賓客們說：“這位是王龔的孫子，才華出眾，我都不如他啊！我所有的藏書、文章，都要傳授給他。”從此王粲成為蔡邕的傳人。
建安七子之首王粲：洞察時勢 勸降荊州
建安七子之首王粲十七時，朝廷選拔人才，授予他黃門侍郎的職務，王粲沒有應詔。當時權臣董卓剛剛被剿殺，其手下大將李傕、郭汜等在長安作亂，為躲避戰禍，王粲和族兄王凱赴同鄉荊州牧劉表處避難，劉表曾經是王粲父親王暢的學生，從此一住就是16年，期間，劉表的女兒嫁給了王凱。
劉表死後，其子劉琮接替父親當上了荊州牧。建安十三年（208年）秋，曹操南征，眼看大軍壓境、劉琮不知道怎麼辦好。王粲對他說：“看在我們兩個是親戚關係的面上，我有個建議想對將軍說，不知道您是否願意聽？” 劉琮見曹操大軍壓境，早就慌了手腳，聽到親戚這樣說，自然願意聽。王粲說：“現在天下大亂，豪傑並起，人人都想當帝王，人人都想做公侯，我看當今時勢，只有識時務者才能保全富貴。”王粲停了一下，看到劉琮連連點頭，就繼續說：“將軍您可以自己揣度一下，你比曹操如何？” 劉琮不能回答，王粲進一步說：“曹操是當世豪傑，有雄才大略、智謀過人，官渡一戰打敗了袁紹，追的劉備無立足之地，破烏丸，制強敵，用兵如神。您如果聽我的建議，我認為不如歸順曹操，曹操一定會感念您的誠意，保您富貴，子孫後代永享榮華，荊州百姓也免於生靈塗炭，這是萬全之策啊！我為了避亂，歷經苦難，受到你們父子的照顧，因此我說的都是肺腑之言，請將軍好好想想。”劉琮接受王粲的建議，歸順了曹操。曹操沒用一兵一卒，沒動一刀一槍，便獲取了荊州。
建安七子之首王粲
正應了一句古語：“識時務者為俊傑”。因王粲勸降劉琮有功，被曹操任命為丞相掾，賜爵關內侯，後又升為軍師祭酒。建安十八年（213年），魏國建立後，又任命為侍中。因王粲博聞強記，曹操每逢巡遊外出或征伐，總喜歡王粲同行。建安二十二年（217年）冬，王粲隨軍出征，次年春，在返回鄴城途中因病逝世。在隨曹操征討漢中時候，魏諷勾結黨羽，聯絡長樂衛尉陳禕陰謀攻佔鄴郡。結果陳禕中途向曹丕告密，反叛事件暴露後，魏諷被誅殺，受牽連的達幾十人，王粲的兩個兒子，也在魏諷謀反案中受到牽連被殺。《文章志》曰：“太祖（曹操）時徵漢中，聞粲子死，嘆曰：‘孤若在，不使仲宣無後。’”可見曹操對王粲的關愛摯深。
建安七子之首王粲同曹丕、曹植的關係也相當密切，曹植、曹丕也非常尊重他。生前詩賦往還，死後曹丕臨喪親吊，曹植又作《王仲宣誄》，謂“吾與夫子，義貫丹青；好和琴瑟，分過友生”。王粲心情高興的時候，喜歡模仿驢叫，他的行止常引人捧腹不已。據傳王粲學完驢叫，才思格外敏捷，如泉噴瀉。建安二十二年，王粲突然死於瘟疫，訊息傳來，整個建安文壇被震動了，曹丕更是不勝感傷。在為王粲舉行隆重的安葬儀式之後，曹丕在王粲的墓前說：“仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們學一次驢叫，送他入土為安吧！”隨即率先模仿起了驢叫。和曹丕前來弔唁的才子們也一起學起了驢叫。於是，在王粲的墓地響起了一片嘹唳的驢鳴之聲，聲徹四野，這起學驢叫的送葬禮成了文學史上的千古絕唱。
建安七子之首：才學卓著 詞章縱橫
建安七子之首王粲天資聰慧，言辭明辨。精於數學、棋藝，對典章禮儀，尤為熟悉。經常參與朝廷奏議及擬訂製度，《太廟頌》等皆出自王粲手筆。他自視甚高，在《仿連珠》一文中，儼然以管仲自比，並強調說：“帝王雖賢，非良臣無以濟天下。”他的政治思想基本上屬儒家，間亦雜有法家刑名之學，認為欲致治世，必須“吏服雅訓，儒通文法”、“寬猛相濟，剛柔自克”（《儒吏論》）。他還受到了道家的某些影響，如《安身論》中把社會的穩定和個人的安全歸結到“寡慾”，就是受到黃老學說的影響。王粲頗得曹操信任，在“建安七子”中，他的政治地位最高，是唯一的封侯的。
建安七子之首王粲很看重文學的社會功用，認為文學是有關“人倫之首、大教之本”（《荊州文學記·官志》）的一項事業。在創作上，他的成就在鄴下文人中是比較出色的。劉勰說：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩、賦，則七子之冠冕乎！”（《《文心雕龍》·才略》）同他的生活道路相一致，王粲的文學活動，大體上也可以劃分為前後兩個時期，劃分的界標就是建安十三年的歸附曹氏。前期他主要在荊州過著流寓生活，親歷過戰亂災禍，又長期得不到施展抱負的機會，憂國憂民之情與懷才不遇之憤糾結在一道，使他的文學作品籠罩著一層悲悽怨悱的情調。後期他在曹操幕中，一方面受著北方廣大地區已經實現統一的形勢的鼓舞，一方面也因擔任重要官職而激發起建立功業的信心，所以他的創作基調又轉變為激奮昂揚。
建安七子之首王粲詩今存23首，包括四言、五言兩種體裁。四言詩主要作於前期，有《贈士孫文始》、《思親詩》等，多抒發其悲愁憂苦的情懷。五言詩數量較多，成就也更高，代表作有《七哀詩》3首、《從軍詩》5首。《七哀詩》作於前期，其中第一首是詩人自關中避亂荊州途中所作。它以親身體驗的事實為題材，具體描寫了漢末戰亂給國家、給廣大人民造成的深重苦難，詩中“出門無所見，白骨蔽平原”等句，真實地概括了這場時代的慘劇，其中關於飢婦棄子的描寫，更是傳達了當時社會的悽楚氣氛。此詩的寫作時間早於曹操《蒿里行》5年，是最早反映漢末戰亂的優秀詩篇。《從軍詩》作於後期，其一寫西征關右，二、三、四、五皆寫東征孫權，詩中提出“從軍有苦樂，但問所從誰？”對曹軍的征伐作了熱烈歌頌，同時也表現了詩人的政治進取心。總的來說，建安七子之首王粲的詩歌以抒情見長，故有人評論說他“情勝”（劉熙載《藝概》），同時辭采也比較秀美，劉勰將他與曹植同列，說“兼善則子建、仲宣”（《《文心雕龍》·明詩》）。
建安七子之首王粲賦今存20多篇，篇幅短小，大多為騷體。最為人傳誦的是作於客居荊州時期的《登樓賦》。它摒棄了漢賦鋪張揚厲的傳統寫法，以簡潔明快的語句，憂愍世道，懷念故鄉，熱烈冀望太平盛世的到來；對自己的坎坷遭遇，也發出了強烈的感慨。賦中寫景與抒情緊密結合，是其一大藝術特色。在抒情小賦的發展過程中，這篇作品具有重要地位。
建安七子之首王粲散文以他為劉表擬的《為劉荊州諫袁譚書》和《為劉荊州與袁尚書》比較成功。書中勸解袁氏兄弟不要做鬩牆之鬥，應當聯合禦侮，既曉之以理，又動之以情，寫得“詞章縱橫”（張溥《王侍中集題辭》），甚有情采。
