導言：“禮尚往來”這個詞都挺熟，但怎麼送禮還真是一門大學問。正巧《大秦賦》裡就還原了經典一幕：李斯去拜見呂不韋，懷裡就揣了只羊羔，這是依照什麼古禮？
（一）不以摯，不敢見
古人十分重視禮儀，因為禮儀就是秩序，是保證社會齒輪正常運轉的必要條件，而禮的本質，說白了就是“自卑而尊人”，即把自己姿態放低，把別人捧得高高。人與人相處，第一印象很重要，如何送禮、送什麼禮，就成為人與人打交道的第一步。
實際上，在賓客一方得到主人的允許之後，是絕不能兩手空空前往的，必須得帶上精心準備的禮物才行，這個禮物在古代叫做“摯”，所以，才有《周禮·士相見禮》中所說的“不以摯，不敢見”的說法，顯然已經成為了人際交往必須遵守的規則。
先秦貴族基本分為士、大夫、卿、諸侯乃至於國君這幾個層級，在《周禮·春官·大宗伯》裡提到了一句話：“以禽做六摯，以等諸臣”，即用動物作為見面禮，來區別對待不同等級的臣子，這和明清時期文武官員用胸前補子上的“禽獸”來區分是如出一轍的。
那麼，這“六摯”都是分別用哪六種動物？
“
孤執皮帛，卿執羔，大夫執燕，士執雉，庶人執騖，工商執雞
”
簡單理解就是，“士”這一階層之下，平民的話要拿一隻騖（野鴨子），至於地位更低的工商行從業者，初次見面拎著一隻雞去就行了。可見，貴族之下的平民乃至更低等級的人，見面送禮相當粗鄙與質樸，也就是常見的雞和鴨，沒什麼多餘內涵。
但到了讀書人也就是“士”這一階層，就得執雉（野雞）當見面禮了。現代人覺得野雞不好聽，但是古人眼中的“雉”卻完全不同。當時的士人以雉為禮物，是取雉不受引誘、不懼威懾、寧死不屈的特徵，從而隱喻自己的節操。
《白虎通》：“士以雉為摯者，取其不可誘之以食，懾之以危，必死不可生畜，士行威介，守節私義，不當轉移也。
但是，這裡面有一個小細節，士人相見拿雉（野雞）當禮物，由於野雞沒法生養，所以一般情況下都是死雉，而如果恰巧是在炎熱的夏天怎麼辦呢？死雉容易發臭，於是人們便想了個好辦法，直接將其做成風乾雞，然後再拿去送禮。
說完“士”，我們再看比他高一等級的“大夫”，一般多是送雁，這其中也蘊含深意。古人認為，雁以北方為居，因天氣變化而南北遷徙，來往極有規律，飛翔時也排列有序。而大夫作為天子之臣，也要像大雁追隨頭雁那樣追隨君王，忠心無背。
好了，終於到了我們熟悉的情節“卿執羔”了，《大秦賦》中的李斯去求見相邦呂不韋的時候，他的手裡就抱了一隻羔羊，這又有什麼講究，羔羊寓意著什麼呢？
（二）、卿執羔、仁義禮
不得不說《大秦賦》在這一幕的還原還是很用心的，按照周禮的禮儀，九卿是分為上卿、中卿和下卿，而上卿就相當於當時的丞相，因此當李斯去見當時呂不韋這位秦國相邦，懷抱一隻小羊羔是完全符合給上卿送禮的規格的。
但是，也不是說他這個行為完全沒有問題，還是有一些小瑕疵的。瑕疵恰恰就出現在這個懷中抱得小羊羔身上。他不僅沒給小羊羔精心打扮，而且抱羊的方式也大有問題。
上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面，左頭，如麛執之。
按照《周禮》的記載，這個羊羔你得給它穿上衣服，四個腳還得用繩索拴起來，從腹下交出其背上，在胸前結上繩子，而捧羊的時候，還得兩隻手各執羊羔的前後腿，就像捧小鹿那樣才行。最關鍵的點在於，這個小羊羔的頭，一定得是朝向左邊的。
但是呢，我們從劇中看李斯送呂不韋小羊羔，基本上只是還原了“執羔”的表面功夫，很多小細節還是有所欠缺，最後提一下，為什麼要送羊羔？其實在古人眼中，羊羔是“仁義禮”的絕佳化身。
《春秋繁露》所言：羔有角而不任，裝置而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。
所以給九卿送羔羊，其實就是在誇這個人品德高尚，猶如羔羊。而且我們熟悉的《詩經》中就有專門的一首《羔羊》，讚頌的就是一位品行高潔、德位相配的官員。
羔
羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素絲五緎。
委蛇委蛇，自公退食。羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
由此可見，自古送禮的要點有二：
一個在於投其所好，另一個就在於戴高帽子。
至於李斯送給呂不韋的小羊羔後來怎麼樣了，是被涮了火鍋？還是養在了羊圈？大家可以自行腦補。
