僧人，在大部分時候都是一種信仰虔誠的象徵，或為信仰的服務人員乃至代表者，在很多時候，都被定義為一種神聖或者具有很深層次意義的一類人群，畢竟他們是某種崇高信仰的人間代表，所以相對而言，在精神領域地位比較高。
歷史上偉大的僧人很多，玄奘西行，耗盡一生才取回大乘佛法，為我國佛教事業的發展起到了至關重要的作用。鑑真東行日本傳道，連遇數次颱風，致使雙目失明卻矢志不渝。懷素和尚乃唐代著名的書法家，佛印和尚則是蘇東坡的好友，有著很高的境界和讓人尊敬的信仰。在西方，也有很多傳教士，為了將心中的正義和光明而傳道四方，常常前往尚未開化的原始族群傳道，大多數時候都奉獻了生命。
但是，並非所有的僧人都品德高古，歷史上，有很多人披著僧侶的外衣，卻並非擁有菩薩心腸，他們為了自己的目的不擇手段，甚至禍亂天下。接下來我們就看看歷史上最著名的幾位“妖僧”，都有哪些人物。
妖僧
姚廣孝
1、姚廣孝
華夏第一“妖僧”，非黑衣宰相姚廣孝莫屬，姚廣孝其實還是一個沒有太多壞心眼的和尚，其心存善意，喜歡做一些小善事，只不過，姚廣孝擅長的東西不一樣，他擅長奇謀，擅長權力鬥爭，擅長為野心家出謀劃策，擅長算命和預測，而唯一不擅長，可能就是佛法了。
姚廣孝之所以被評為“妖僧”，並不是其有多壞，而是他太過厲害，而他在展現自己厲害的同時，卻影響了無數的人，更是引發了大規模戰爭，數十萬人因為他而喪命，更有數十萬人因為他而遭受到流放或殺戮，因為姚廣孝對歷史影響之深，所以才頂了個“妖僧”的名頭。
姚廣孝一生中做得最重要的有兩件事，其一就是幫助朱棣篡位奪取了天下，其二就是主持營建了北京城。在此之前，其乃當世奇人，雖然是僧人，卻儒釋道三家皆通，後投奔燕王朱棣，成為朱棣最為倚仗的謀士。自洪武皇帝朱元璋駕崩後，朱允炆即位之初便開始削藩，嚴重威脅到了朱棣的利益。自此之後，姚廣孝便開始為朱棣謀劃造反篡位，並且時時刻刻蠱惑其造反。
姚廣孝營建北京
後來朱棣掀起靖難之役，而姚廣孝長期為朱棣出謀劃策，並且協助世子朱高熾守衛北京城。後來朱棣雖然取得了幾場決定性的勝利，但是卻始終改變不了朝廷強燕軍弱的局面，朱棣也被困在河北一帶難有更多進展，畢竟盛庸、平安、鐵鉉的軍隊很難突破。而姚廣孝這時為朱棣提供了另外一種可能，也是歷史上最出彩的奇謀之一。那就是跳出眼前的困境，孤注一擲，率領輕騎兵繞過重兵佈防的山東和直隸，奔襲南京，擒賊先擒王。
最後，朱棣正是憑藉此謀，靖難之役成功，坐上了皇位。而也因為此，無數忠於建文帝的大臣和家屬都慘遭連累，朱棣為了鞏固統治，在南京大開殺戒，數十萬人因此受到了牽連。所以，後世稱姚廣孝為“妖僧”，畢竟多智近乎妖，實至名歸。
拉斯普欽
2、拉斯普欽
沙俄歷史上最著名的“妖僧”，世言，國之將亡，必然出妖，沙俄行將滅亡之前，國內就出了一位西伯利亞的“怪物”拉斯普欽，時至今日，很多輿論仍然將沙俄的滅亡一大部分原因歸罪在他的身上，傳言其以神明的名義外加催眠術等歪門邪道撫慰過整個沙俄貴族圈的年輕女子，至今其身體的某個部位還被博物館收藏。
拉斯普欽出身在西伯利亞的農村，自幼遊手好閒，被周圍的人當成異物。後來外出遊歷，受到宗教感染，並學到了一些旁門左道，以“跳大繩”而走上了一條成功之路，在喀山一帶混得很不錯。當時沙俄正處於末代君王尼古拉二世的統治時期，尼古拉二世是一個痴情的人，他一生只愛那個維多利亞女王的外孫女亞歷山德拉，而正是這個攜帶者血友病遺傳基因的西歐貴族，將俄國推向了末路。
整個沙俄除了皇帝，所有人都不歡迎這個不祥之人，而偏偏就是這位皇后，為尼古拉二世生了個身患血友病的兒子阿列克謝，而這作為皇室隱私自然沒有公之於眾，當所有醫治方法都找遍了之後，亞歷山德拉皇后沒有任何辦法，只能選擇求助於神明，而神棍拉斯普欽才被推薦給了聖彼得堡的沙俄皇宮。
而身兼神職人員、預言家、催眠家等技能於一身的人才，還有能緩解血友病的偏方，有如此神技，自然很快便打入到了沙俄貴族圈。然後，拉斯普欽便走上了人生巔峰，更是被皇后亞歷山德拉奉作神明，所有的沙俄貴族女子都願意為其獻身。
拉斯普欽蠱惑沙皇
而這些，只是拉斯普欽的小意思，其終極目的竟然是要控制整個沙俄朝廷，時值一戰爆發，沙皇尼古拉二世需要趕赴前線指揮大軍與德奧交戰，而且沙俄長期處於不利的局面，所以尼古拉二世很難抽身管理國家。可是沙皇卻萬萬沒想到，在前線浴血奮戰的自己，後院卻著了火，拉斯普欽憑藉其對皇子血友病有緩解的措施，進而接近蠱惑皇后，不僅上了沙皇的龍床，還透過皇后控制了沙俄朝廷。
隨後，俄羅斯貴族紛紛起事，對拉斯普欽不滿，全國百姓更是因為戰爭和拉斯普欽而怒不可遏，隨後俄羅斯貴族謀殺了拉斯普欽，而謀殺的整個過程完全展現出拉斯普欽這個妖人的神奇表現，其多次中槍不死，甚至還有頭部，被扔進冰窟窿中還能存活8分鐘之久，可見其“妖”。
就在拉斯普欽被殺之後三個月，沙俄爆發了二月革命，羅曼諾夫王朝滅亡，正因為此，很多人拋開了沙俄統治末期不可調和的階級矛盾，而更願意相信沙俄因為拉斯普欽而滅亡。
楊璉真迦
3、楊璉真迦
元朝妖僧楊璉真迦，本是藏傳佛教僧侶，吐蕃高僧八思巴帝師弟子，因為蒙古人將藏傳佛教視為國教。而楊璉真迦憑藉僧侶身份得到了忽必烈的重用，再加上其人頗有能力，在元朝平定江南之後，被封為元朝江南釋教都總統。
而正是憑藉這個身份，楊璉真迦在江南為所欲為，盜掘錢塘、紹興宋陵，竊取陵中珍寶，棄屍骨於草莽之間。其中宋理宗的陵墓被破壞得最嚴重，宋理宗頭顱製成的骷髏碗一直在元朝皇帝手中，作為酒器使用了九十餘年，直到明太祖朱元璋在位時期才將其找到，與屍骨合葬在了一起。
楊璉真迦將南宋皇陵破壞殆盡，而且大肆侮辱宋氏皇帝屍骨，如此喪心病狂，可謂一代妖僧。
智遠和尚
4、智遠和尚
南朝，是我國曆史上佛教最興盛的朝代，正所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，南北朝時期，連年戰亂給了百姓避世之想法，剛剛在華夏大地普及的佛教發展迅速，北魏自太武帝滅佛之後，還稍稍好點，而南朝則是瘋狂蔓延。特別是南梁時期，連梁武帝都上演了多次出家的鬧劇。
在南朝，僧侶地位比較高，且不納稅，所以成為當時社會的一大頑疾。南梁後期，梁元帝蕭繹皇后徐氏，乃南齊太尉徐孝嗣孫女，乃世家貴族之女，與蕭繹聯姻。但是姿容平常，且脾氣不小，另外還氣量狹小。
正因為此，雖然貴為皇后，卻不得皇帝寵愛，再加上其多次捉弄蕭繹，因為蕭繹一隻眼盲，所以每次蕭繹來看她，徐後總是畫半邊妝容，以此捉弄皇帝。而且殘暴的她多次殺害蕭繹後宮的寵妃，因此很快便被蕭繹冷落，只是礙於其門閥身份，沒有被廢，然後就有了半老徐娘的典故。後來，徐皇后耐不住寂寞，就喜歡上了飲酒。
到後來，飲酒已經不能滿足其精神需求之後，便有了新的想法，恰好在其去瑤光寺禮佛時，遇到了不務正業的僧侶智遠和尚，智遠和尚透過某些手段故意接近這位半老徐娘，很快便撬開了徐皇后的心扉。然後就有了徐後長駐寺廟，與智遠和尚打得火熱。而天下豈有不透風的牆，這事成為了壓垮徐皇后的最後一根稻草， 蕭繹還親自寫了一首《蕩婦秋思賦》描述徐昭佩的淫穢行為，並將其公之於眾，最後以雷霆之怒逼迫徐皇后自盡，把屍體還給徐家，說是出妻。而智遠和尚自然也沒有落得好下場。
辯機和尚
5、辯機和尚
辯機作為一代名僧玄奘的愛徒，幫助玄奘翻譯了大量大乘佛法，撰成《大唐西域記》一書，年紀輕輕便已經成為一代佛學家，但是卻因為一件風流事，而留下了千古罵名，更是被後世佛家引以為恥，敗壞了佛教名聲。
唐太宗愛女高陽公主，下嫁給房玄齡之子房遺愛，但是房遺愛文鄒鄒的樣子很不討公主的喜歡，據野史描述，高陽公主在外出時一次偶然機會邂逅了辯機和尚，而辯機本就生得容貌俊秀英颯，氣宇不凡。一下子就抓住了高陽公主的心，隨後郎情妾意，有了一段風流往事。
但是，天下沒有不透風的牆，太宗得知之後，勃然大怒，將辯機和尚腰斬。當然此事涉及皇室隱秘，新舊唐書對此事描述都有著很大的衝突，歷史上也是眾說紛紜，此處不詳加贅述。
薛懷義
6、薛懷義
薛懷義，原名馮小寶，本是洛陽市井中賣野生藥材的貨郎，後來，因為身體結實魁梧，又能說會道，被一豪門侍女看上，成了該侍女的情人。再後來，該侍女家主因為李姓宗室謀反案而牽連，所以選擇投奔了千金公主。薛懷義也機緣巧合下，被千金公主當作高階禮物，進獻給了武則天。
武則天為了掩人耳目，令薛懷義剃度為僧，並安排其成為了白馬寺的主持，而薛懷義在武則天的寵幸下，胡作非為，驕橫跋扈。後來因為嫉妒之心，火燒明堂，引發神都大亂，進而引起天下震動。被稱為武周朝妖僧。
西域妖僧
7、西域妖僧
相傳，十六國時期，一位善於預言的僧人，年79歲，從西域奔行萬里而來，為傳播佛教，他選擇一個石勒的部下作為自己靠近的方式，進而接近石勒。這位善於預言的僧人幫助石勒精準預測時勢，最終幫助石勒平定了諸多對手。而僧人的手段也非常高明，透過與石勒的交好，佛教趁中原禮崩樂壞之際，大肆傳播，在南北朝時期，已成為社會不小的負擔。
