隨著《山河月明》的播出，明初的這段歷史，也從開始的溫情脈脈，轉到了血腥的屠殺，朱元璋臨死之前，整個跟他起兵的淮西功臣集團被他屠殺殆盡。
中國歷史發展到明初，實際上已經經歷了上千年，積累的歷史和政治經驗已經非常豐富，實際上，明初如此慘烈的殺戮，本應該是可以避免的，主要問題其實就處在朱元璋身上。
一個人的成長環境，對他的性格影響是決定性的，朱元璋從小就生活在非常惡劣的環境之下，對於周邊充滿的警惕和恐懼，這種感受即便是他做了皇帝之後，絲毫也不曾減弱。
我們常說，自從漢武帝擺出百家獨尊儒術以來，儒家就一直是中國的主流意識形態，這句話籠統的來講是沒錯，但這裡面有個一不斷反覆和加強的過程。
到了明朝，實際上是儒家徹底融入到百姓的日常生活之中，宋朝其實儒家還主要是集中在文人士大夫之間，而從明朝開始，真的底層百姓，才開始真的完全按照儒家的規範來生活，是徹徹底底的儒家化。
這裡面最大的推手就是朱元璋，舉個最簡單的例子，孝這個理念，在歷朝歷代都是備受推崇的，而且還因此產生了官員的丁憂制度。
所謂丁憂指的是，你的父親死了，不管你在朝中做多大的官，乾的什麼職務，你都必須回家為父親守喪在，這就是丁憂制度。
但朱元璋覺得，這還不夠孝順，憑什麼母親死了不用丁憂呀，於是朱元璋就規定，大明朝的官員，父親母親死了都要回去丁憂，這才更能體現孝的精神。
在朱元璋的大力推行執行，儒家的倫理，滲透到大明朝每一寸土地和血液，但可惜的是，儒家的倫理，卻無法融入朱元璋的身體。
朱元璋大力推行儒學，只是因為儒學比較利於統治，他甚至還說孟子不行呀，說君主的壞話，還弄出來一個節簡版的《孟子》出來，幸好當時的讀書人明裡暗裡都在抗拒，我們今天才得以讀到全本的《孟子》。
而在處理功勳這件事上，朱元璋的做法，更是展現了他的本性，絲毫沒有一點點儒家的影子，如果按照儒家的那一套來，明初也不至於搞的這學血腥。
電視裡有個鏡頭，是朱元璋和劉基在探討如何處置貪腐官員的問題，劉基提出了八議原則，但朱元璋不予理會。
什麼叫八議，簡單來說他是一種刑罰減免制度，針對八種人，在處罰方面可以減輕或者免除，議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。
這種思想是傳統的儒家等級制度的產物，簡單來說，一個國家的勳貴，他如果犯了罪，是可以用自己的爵位或者官位，來為自己抵罪的，這種制度由來已經，我們現在看起來可能不合理，但是在古代，卻是一個非常重要的制度，是非常有效的緩和劑。
但朱元璋從來不吃這一套，乞丐出身的他，心裡有一種樸素的平等觀念，也就是通俗的王子犯法庶民同罪的原則，你只要是犯了罪，不管你是公侯還是皇親，朱元璋是照殺不誤。
這種極端的平均主義，導致了朱元璋在政治處理上，完全沒了彈性，在對待勳貴集團上，沒有別的選擇，只剩下兩條路，暫時讓你榮華富貴位極人臣，要麼直接滅門抄家。
在朱元璋這裡，完全沒有第二條路，但實際上，如果按照儒家的觀念來，其實原本可以不用這麼血腥，公爵犯法，可以讓他變成平民呀等等措施，為什麼一定要殺掉呢？
事實上，朱元璋的幾任宰相，都是實用主義的法家策略，不是純粹的儒家，當然這幾個法家傾向的宰相，最後也都沒有好下場。
所謂制度設計，都是在經驗教訓上總結而來的，朱元璋完全放棄了八議原則，不但造成了明朝初年，無辜的大規模屠戮功臣，更造成了他死後，老朱家叔侄相殺，弄得朱元璋的後代，成了中國歷史上黛玉最差的王爺，幾乎等同於囚犯。
所以，不要以為自己很牛，就看不上歷史上的經驗，事實上，一個人強如朱元璋，他依然有許多搞不定的事情，死後更是發生了他最不願意看到的事情。
