“長城內外皆故鄉——內蒙古文物菁華展”
明天最後一天展出
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可以在明天來北9展廳看看這些
來自內蒙古的珍貴文物
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會有更多的收穫~
禮贈與兵戎互現 長城內外皆故鄉
“許季姜”青銅簋
神秘古樸的突厥石人像、考究華美的契丹貴族馬具、絢爛奪目的動物紋金帶飾……正在國家博物館展出的“長城內外皆故鄉——內蒙古文物菁華展”，彙集陶器、金器、玉器、石雕、青銅器等240多件套精品文物，系統揭示內蒙古地區幾千年來農耕與遊牧文化交流、融合、昇華的歷史脈絡。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”超乎人們想象的是，早在新石器時代，中國北方族群曾以農耕為主，後來才逐漸形成逐草而居的遊牧生活，隨後圍繞長城地帶構築出多民族文化融合的歷史情境。
出土於內蒙古赤峰市寧城縣的“許季姜”青銅簋反映了彼時東胡民族與中原諸侯國之間的友好往來。春秋時代，地處中原腹地的許國有件國寶級青銅器——許季姜簋。後來，生活在許國的伯夷後人姜姓一族為了祭祀他們的祖先伯夷，千里迢迢帶著許季姜簋等禮器來到位於北方的朝陽、赤峰一帶的首陽山，祭祀完畢後，就把這些禮器獻給了東胡首領。幾百年後，許季姜簋作為珍貴的隨葬品，隨著逝去的東胡貴族長眠在北方土地上。
見證中原王朝與北方遊牧民族友好往來的另一件信物是“晉鮮卑歸義侯”金印。該金印由純金製成，是西晉王朝賜給鮮卑烏桓族首領的印信。西晉王朝國力不足，對眾多遊牧民族採用分封的懷柔政策。在內蒙古烏蘭察布市涼城縣出土的窖藏金銀器中，先後發現“晉鮮卑歸義侯”“晉鮮卑率善中郎將”等金印。關於“歸義侯”這個稱呼，《晉書·武帝紀》記載：“太康四年（283年）八月鄯善國遣子入侍，假其歸義侯。”“歸義”是西晉給予其統轄的邊遠少數民族首領的一種封號，代表著封建統治階級對各邊疆部族所施行的安撫懷柔政策。《晉書·武帝紀》又載：“咸寧三年（277年），是歲西北雜虜及鮮卑匈奴五夷三國前後千餘輩，各帥種人部落內附。”據此推測，金印很可能就是西晉王朝封發給鮮卑族首領的封印。“晉鮮卑歸義侯”金印印證了鮮卑南遷進入中原之後，鮮卑民族主動融入到漢文化當中來，吸納中原的禮樂典章制度的歷史程序。
和平友好往來的背後，亦有無數次戰爭的對抗。
漠北高原上的鄂爾多斯，在戰國時代是中原王朝的軍事邊關要塞之一，是當時秦國與趙國的必爭之地。因此，像青銅戈這樣具有殺傷威力的武器在此地屢有考古發現就不足為奇了。展覽中的“上郡守壽”青銅戈便是代表性器物之一。這件青銅戈不僅是鄂爾多斯地區發現的刻有銘文最多的戰國兵器，而且其刻銘中的年號、監製官、主造工師、操作工匠、管理小吏、地名等，都成為了兵器的資料記錄。那青銅戈上的“壽”字代表什麼呢？原來代表著監製人，據《史記·秦本紀》記載，當時鎮守秦上郡的正是大將向壽。作為大將軍，他不只帶兵打仗，還管理著所轄片區的軍事政務，其中包括兵器製造。冷兵器刻上名號，就像貼上標籤，“壽”字表明向壽親自監督製造。這件“上郡守壽”青銅戈向世人展現出秦魏趙等國爭奪上郡的戰事風雲。
此次展出的國博館藏《九邊圖》屏，系首次與觀眾見面。此屏共有12幅，正面為絹本，貼上於12塊木板之上，畫面整體採用寫實的青綠重彩山水畫法繪簡略地圖。
在明朝270多年的歷史中，其北部邊疆一直面臨蒙古各部的軍事壓力，尤其到明中葉之後，塞北遊牧部落聯盟的軍隊頻頻突破大明皇朝堅固的城牆，侵擾邊鎮，其兵鋒甚至直抵北京城下，對明朝統治形成嚴重威脅。這引起了明朝政府對北部邊疆防禦的高度重視，於是延伸萬里長城，與當時塞北遊牧部落形成鮮明的軍事分界線，將農耕區域和遊牧文化區分割開來，透過長期的歷史演變，以長城為主界線，在北部邊疆形成了一個獨特的“長城地帶”，也培育了“晉蒙文化”。因此從古至今，對內蒙人和山西人來說，長城內外皆是故鄉。
結合明王朝的軍事防禦，自明嘉靖十三年（1534年）許論繪製出《九邊圖說》後，北方邊鎮地圖紛湧，有多種《九邊圖》或相關防禦地圖存世至今。展覽中的國家博物館所藏《九邊圖》，是明萬曆三十年（1602年）兵部職方郎中申用懋繪製。有意思的是，申用懋在任的職方司是兵部四司之一，職掌“天下地圖及城隍、鎮戍、營操、武舉、巡邏、關津之政”。他的前任就是大名鼎鼎的繪製前一版《九邊圖說》的許論。可以想象，申用懋所接觸的資訊，應當是明王朝最新、最全面的資訊。在地圖右側第二段圖說中，申用懋論述了繪圖的緣起：“國朝畫地為守，自鴨綠江以迄嘉峪關，延袤萬有餘里，總之為邊者九。”同時也論述了地圖的重要性，認為軍事防禦要洞悉地形要塞和山脈河流，必須有嚴謹的圖繪。這些見解至今依然不乏超前眼光。
（本文原載於2021年11月17日《北京日報》，作者
戴華剛）
【展覽資訊】
展覽海報
展覽：長城內外皆故鄉——內蒙古文物菁華展
地點：國家博物館 北9展廳
展期：2021。9。28—2022。4。23
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