“撥開歷史迷霧，靜看風雲變幻”
“子立母死”是歷史上北魏王朝一個十分反人類的制度，可謂驚世駭俗。
公元400年左右，鮮卑族拓跋部落建立北魏王朝，統一了長江以北的廣大地區，國力異常強大。開國皇帝道武帝拓跋珪，也不知道是出於什麼原因，制定了一條非常血腥的制度：“子立母死”，即
當皇子被選為皇位的繼承人——太子以後，其母親就必須被殺死。
這項制度之所以被建立，拓跋珪是為了杜絕歷朝歷代的那種外戚專權、篡權的可能性，畢竟如果小皇帝即位，時當壯年的太后勢必要啟用和提拔母族，外戚專權在西漢、東漢時期非常之盛，嚴重威脅皇權。拓跋珪本身也經歷過母族過於強大的陰影，當年15歲的拓跋珪亦是藉助了母親賀蘭氏及賀蘭部落的力挺，才登上王位，賀蘭氏及賀蘭部在北魏朝堂上話語權非常重，更可怕的是賀蘭氏其實更喜歡小兒子，也就是拓跋珪的小弟弟
拓跋觚，隨時有可能廢掉拓跋珪，改立拓跋觚。所以說，拓跋珪曾經的皇位也曾經如履薄冰。
種種原因，促使拓跋珪制定裡這一條驚世駭俗的“子立母死”制度，起初的確反對聲音很大，天子拓跋嗣甚至為母親之死，痛哭流涕，懇求父皇拓跋珪改變主意，未果。經過一番堅持和血性鎮壓，“子立母死”被定位制度，延續下去了。
第一位：太宗明元帝拓跋嗣的生母劉氏；
第二位：後擬立太子拓跋紹的生母小賀氏；
第三位：世宗太武帝拓跋燾的生母杜氏；
第四位：恭宗景穆帝拓跋晃的生母賀氏；
第五位：高宗文成帝拓拔濬的生母景穆恭皇后鬱久閭氏；
第六位：顯祖獻文帝拓拔弘的生母文成元皇后李氏；
第七位：高祖孝文帝拓拔宏的生母文思皇后李氏；
第八位：廢太子拓拔恂的生母孝文貞皇后林氏；
第九位：世宗宣武帝元恪的生母孝文昭皇后高氏。
100多年了，多達九位的芳華妃子為了兒子的皇位，而慘死。兒子能夠繼承皇位，本來是一件高興的事情，然而卻成了母親的催命符。這項制度，非常反人類，但為什麼被沿用下來了呢？即使曾經為母親之死痛哭流涕的拓跋嗣也效仿了父親，執行了“子立母死”制度，究其原因，這些皇帝們獨攬大權之後，享受了沒有母族及外戚干政的紅利，自然樂於執行下去，只要帝位能夠在我拓跋家族平穩傳承，哪怕犧牲一個嬪妃，又有何妨？悲哀的是男性皇權思維哦
不過，拓跋珪等皇帝們千算萬算，唯獨漏過了一件事情：即使處死了皇帝生母，然嫡母皇后或照料幼年太子的保姆嬪妃一樣存在，一樣可以利用“太后”的名義，參政或干政。北魏一朝，太后臨朝參政的，亦不在少數，比較著名的馮太后，歷經三朝，先後把持了獻文帝、孝文帝時期的朝政大權。
這項反人類的制度的另一個反作用就是：父子反目、皇嗣斷絕。當父親的處死兒子的生母，即使父親把皇位以回報，然心理陰影不可避免地在兒子心中產生，甚至無比陰暗。北魏一代，父子反目，皇權動盪，屢見不鮮，拓跋珪這一世雄主亦是喪命於兒子之手。
同時，這項殘酷的制度，對於後宮的嬪妃們是一種無刻不在的死亡威脅，曾經妃子們以取寵皇帝為興，以誕生兒子為榮耀，以兒子能夠繼承皇位為奮鬥目標，但“子死母立”制度的建立，哪個妃子還敢生兒子啊？哪個妃子還想生兒子啊？避之不及。后妃們的生育率嚴重下降，男性子嗣更是十分稀少，本來拓跋珪指定這項制度本意是維護自己的皇權，結果反方向導致了皇嗣幾乎斷絕，北魏走向衰落，不可避免。
公元515年，北魏宣武帝元恪駕崩之前，由於其一生非常篤信佛教，且對皇后胡太后異常憐愛，便廢除了這一項反人類的“子立母死”制度。
世間天道輪迴，非常有意思，拓跋珪建立“子立母死”之本意，是希望維護拓跋家族的皇權，結果拓跋家族卻日益人丁稀疏、幾乎斷絕。宣武帝元恪臨時之前的仁慈閃現，廢除“子立母死”，本意亦是希望北魏能夠在胡太后的幫扶下，兒子的皇權繼續發揚光大，結果恰恰是這個不成器的胡太后，政治才能低下，任人唯親、烏煙瘴氣，迅速把一個強大的北魏王朝徹底搞崩塌了……
有因必有果，不是不報，時候未到。世界就是如此的奇妙，您覺得呢？
