window。DATA。videoArr。push（{“title”：“韓信做了五件缺德事，每件缺德事讓他折壽八年”，“vid”：“j0938y9u3qn”，“img”：“http：//puui。qpic。cn/vpic/0/j0938y9u3qn。png/0”，“desc”：“”}）
人不能為了達到目的，而不擇手段，否則，就算辦成了事，取得了成功，也只是暫時的，甚至還要付出成倍的代價。
比如韓信，他本來的壽辰是75歲，但由於連續做了五件缺德事，每件缺德事讓他折壽八年。
一是“水漂核桃”：韓信三、四時候跟同村小孩玩耍，看到別的小孩手裡拿著核桃，韓信很想吃。
於是騙小夥伴拿核桃放在磨盤上玩，結果核桃全部滾到磨盤中間的小孔裡拿不上來，等小夥伴回家後。
韓信用水把核桃全都漂了出來獨自米西。
你說這得多損，這麼小的孩子，就這麼有心計，所謂三歲看大，七歲看老。
二是“活埋生母”：這個活埋，並不是真的將他母親埋在土裡。
韓信十三四歲的時候，給人家放牛，有一天累了躺在草坪上睡著了。
夢見兩個神仙在他身邊說話，一個神仙對另外一個神仙說：你看那放牛娃身下的那塊地，可是一塊風水寶地，誰家的先人埋在這裡，後人一定非富即貴。
韓信把夢當真了，就琢磨起來，這時候韓信身邊已經沒有什麼親戚了，只有一個相依為命的母親。
韓信剪下母親的一些頭髮、手指甲、腳指甲，因為在秦漢時期有個迷信說法
人身上的頭髮、手指甲、腳指甲，就代表一個人，埋下這些，就等於將一個人埋在那裡。
三是“賜錢慣童”：說的是行軍路上，韓信經過一棵樹下，被一個坐在樹上的小孩往頭上撒了泡尿。
韓信非常惱火，但是沒有發出來。他還給了小孩一枚錢，騙小孩說，“我是一個小兵，身上沒有多少錢， 你往我頭上撒尿，我給你一枚錢。
等一會，會有一個身材魁梧的將軍從這裡經過，你往他頭上撒尿，他會給你一串錢。”
小孩信以為真，就在項羽路過的時候，向他撒了一泡尿，結果小孩被項羽一刀送回了老家。
四是“問路斬樵”：說的是韓信被項羽的軍隊追殺，走到一個岔口迷路了。
這時候，路過一個樵夫，韓信便問：哪條大路，能朝漢中，奔向漢王？
樵夫給他指了路，韓信策馬要走，轉念一想，樵夫如果把我走的路告訴追來的人怎麼辦？
於是策馬回頭，趕上樵夫，將指路樵夫斬於馬下。
五是“十面埋伏”：什麼是“十面埋伏”？就是佈下天羅地網，不給敵人一絲生機。
項羽雖中了韓信的埋伏，然而項羽勇猛過人，衝出了韓信設下的重重包圍，一路跑到烏江邊要回江東。
剛到江邊，項羽看到一棵樹上有六個大字：“項羽自刎於此”。
這六個字不是人寫的，而是螞蟻在樹上組成的，項羽看到此景，絕望了，看來天要其亡於此，最後拒絕小船，拔刀自刎。
其實螞蟻組成這幾個字，並不是什麼上天的旨意，是韓信讓人用蜜寫上去的。
螞蟻愛甜的，所以用蜜水寫成的六個字上爬滿了螞蟻。
你以為項羽坐上船就沒事了，這個船家也是韓信安排好的，岸邊也埋伏了弓弩手，是韓信又一殺招。
孔子曾經曰過：“釣而不網，夜不射宿”，“上天有好生之德”，即使是戰爭也不能突破底線，把人趕盡殺絕。
“天無絕人之路”，說的就是不能把別人的活路完全堵死。
各位朋友，注意啦，“天無絕人之路”和“車到山前必有路”不是一個意思，不能混為一談。
前者指的是給別人一點希望，後者指的是給自己一點希望；
一個強調的是給別人留一條活路，也給自己留一條後路；
一個強調的是人生總有出路，辦法總比困難多。
“天無絕人之路”，“天”就是老天，是天道，是上帝。上帝況且在給你關上一扇門的時候還會給你留下一扇窗。人豈能絕人之路呀？
雖說這五件事都是民間傳說，但是至少能看出，在很多後世人的眼裡，韓信是一個不講仁義道德的人，是一個做事沒有底線的傢伙。
這五件事，件件缺德，越往後越發嚴重。
水漂核桃（發心不正）；活埋生母（不孝之舉）；賜錢慣童（不善之行）；問路斬樵（不仁不義）；十面埋伏（違背天道）。
故35歲時便慘死於婦人之手。“胯下之辱”雖然很勵志，但會扭曲人格，心理變態。
再如，越王勾踐，為達目的，不惜卑躬屈膝，嘗便吃糞，還開了誅殺功臣，過河拆橋的先河。
一個人為了理想，忍辱負重，臥薪嚐膽，這本來無可厚非，但這種不擇手段的做法實在有損王者風範，以犧牲人格和尊嚴的這種無底線的極端行為實在令人不齒。
一個人沒有了人格，失去了尊嚴，丟掉了體面，突破了底線，就不能稱其為“成人”了，最多也只能叫做“小人”，甚至離“成鬼”不遠了。
直到今天，世界“小人”成災，“鬼道”橫行。
中國是
“禮樂之邦，仁義之國”
，就算有正當的理由，也要文明一點，吃相不要太難看，起碼的風度還是要的。
正所謂：“君子愛財取之有道，貞婦愛色納之以禮。”這也是我講“《大學》人生境界”的目的之所在。
心定之後才能如孔子所云：
“五十而知天命”，
什麼是“知天命”？
就是應呼天道，順呼地道，合乎人道，也就是有理、有利、有節。如此“三維定位”之事畢矣！
“定位”強調的是準度，“定力”強調的是力度，“定心”強調的是風度。
最後我也學古人的語氣曰一下：有準度沒力度則不達也；
有力度沒準度則不中也；
既達而中然則風度不可失者也；
風度不失則心將自定也矣。
心定自然靜，故曰：“定而後能靜，靜而後能安”。
