核心提示：“五胡亂華”是中國古代歷史上最為血腥悽慘的一幕，整個北方大地賣兒鬻女、人肉相食者不計其數，中原漢室為之“十室九空”，漢民族甚至淪為了少數民族口中的“雙腳羊”。
造成這種現象有很多原因，我們就不在此多做贅言，今天我們就從秦漢至魏晉，鐵血大漢轉變成陰柔“娘炮”，來探究一個民族從“虎狼之師”到被人踩在腳底下無情蹂躪的悲情角度分析這種現象出現的原因。
強勢的秦漢
秦朝的尚武精神無需贅言，相信很多人都清楚，秦朝的建立也是奠基於秦國的基礎之上，
司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對秦國有：“秦，虎狼之國”的客觀評價，《鴻門宴》裡樊噲也曾言：“夫秦王有虎狼之心”，
淮南王劉安甚至在《淮南子·要略》中直言不諱地講道：
“
秦國之俗，貪狼強力，寡義而趨利，可威可刑，而不可化以善，可勸以賞，而不可厲以名，被險而帶河，四塞以為固，地利形便，畜積殷富，孝公欲以虎狼之勢而吞諸侯，故商鞅之法生焉
”。
從這些文獻史料的記載情況來看，陝西關中地區的秦地從上到下皆乃“虎狼之輩”，故此，時人有“
孔子西行不入秦
”的說法，就連同時代的國別體史書《戰國策》中公然痛斥：
“
秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪庚好利而無信，不識禮義德行。苟有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳
”。
將秦人與禽獸相提並論可見當時的秦國民風彪悍、倫理混亂到了何種程度，及至商鞅變法前，秦國內部眾多問題中有個最大的問題那就是私鬥成風，因此，商鞅在變法中明確規定：
“為私鬥者，各以輕重被刑大小”（《史記》）。
而正是由於秦地彪悍勇猛的戎狄習氣，商鞅主政秦國變法後，他採取法家嚴刑峻法的獎懲合一制度，愣是將好勇鬥狠的秦人整合成為了一支無堅不摧的“虎狼之師”，在經過129年的聚合裂變，秦國就像是一支上了“發條”的戰爭狂魔平推六國、橫掃天下。
作為“漢承秦制”的西漢，西漢除了從政治制度上原封繼承了秦帝國的遺產，更是在文化層面襲承了楚人的狡詐和秦人血液裡的彪悍基因。
秦朝雖然是一個短命的大帝國，但它所開創的
“書同文，車同軌，行同倫”（《禮記·中庸》）
的大一統思想文化觀念得到了整個華夏民族的深度認同，而一百多年秦帝國對商鞅變法的沿襲和發展，讓戰力彪悍的基因滲透到了華夏民眾的骨子裡，統一的大帝國、狡猾的民族習性加持勇猛的彪悍民風，西漢皇帝經過數十年的隱忍代價，暗中死磕國力發展，終於火力全開向著北方的遊牧部族匈奴展開了瘋狂的復仇，一度開啟了農耕民族在漠北草原上追殺遊牧民族的先例。
也正是由於西漢年間狡猾且勇猛的華夏先民個性，當面對數倍於己的強敵，即便深處險地也能絕地反殺，而其中尤為典型的當屬傅介子孤膽斬樓蘭。
樓蘭原本是西域三十六國中大漢的番國，由於漢武帝御殯歸天，西漢王朝出現權力交接的過渡期，首鼠兩端的樓蘭國王藉機見風轉舵投入匈奴人的懷抱，傅介子毛遂自薦率領11名隨從深入樓蘭，生猛地當著樓蘭國衛士的面砍下了樓蘭國王的頭顱，當即傅介子喊出了：“
我軍方至，敵軍勿動，動，則滅國
”，整個樓蘭國當場震駭無比，自此大漢聲威遠播西域。
而除了傅介子孤單斬樓蘭的鐵血事蹟，陳湯的那句：
“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅”（《漢書·傅常鄭甘陳段傳》）
的錚錚誓言，叫多少漢家兒郎為之熱血沸騰。
即便是終西漢帝國一朝，匈奴人始終稱呼漢人為“秦人”，而這種稱謂的改變直到東漢以後，中原漢地的居民在強盛漢帝國的開疆拓土的光照下和彪悍的漢家兒郎的鐵血征戰中，“漢人”最終成為了少數民族強悍的代名詞。
可以說，終秦漢兩代，華夏先民宛如狂風暴風雨般滌盪群雄、縱橫環宇，異族在華夏先民大棒加橄欖枝的整治下，成為了統治下不得不臣服的物件。
“娘炮”的魏晉
如果說非得將古代中國歷史劃個分水嶺，我認為倘若從民族習性這個角度來考量，魏晉以前的朝代和魏晉時代著天壤之別。
我們先來看唐代史學家杜佑撰寫的《通典》中記述的一段話：
“
周、齊每以騎戰，驅夏人為肉籬
”，另載：“
詫醜亞反曰‘當銼漢狗飼馬，刀刈漢狗頭，不可刈草也”
這是五胡十六國時期，鮮卑貴族每當開戰前以漢人為“肉盾”的駭人之舉，漢人在當時的異族面前命賤如草芥。
而據羯趙《
晉書·石虎傳》載：
“（石）邃自總百揆之後，荒酒淫色，驕恣無道，或盤遊于田，懸管而入，或夜出於宮臣家，淫其妻妾。妝飾宮人美淑者，斬首洗血，置於盤上，傳共視之。又內諸比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之，亦賜左右，欲以識其味也”。
從這些史料記載的情況來分析，魏晉時代的漢民族已經淪落為異族眼中的“雙腳羊”，其大抵作用就是用來充實軍糧或者試驗兵器的鋒利與否。
秦漢時期有著戰力爆表的漢民族，到了魏晉為什麼會畫風突轉變成了弱不禁風、任人魚肉的卑賤族群了呢？
當然，這其中有很多因素，但如果我們看看當時的社會風氣也許對於最終釀成這種悲劇也許不會感到驚奇。
對於魏晉有個專有的名詞，那就是“魏晉風度”或稱“魏晉風流”，什麼是“魏晉風度”呢？按照書面語解釋就是“率直任誕、清俊通脫的行為風格”。
但真實的情況是，所謂的“魏晉風流”也好，“魏晉風度”也罷，只不過是一群喝多了酒、嗑多了藥以及終日吹牛皮的人聚在一起開酒肉派對的鬼混行為。
在這些人中形成了以阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎為代表的所謂的“竹林七賢”，他們不拘泥於禮法，終日飲酒嗑藥、放浪形骸、裸奔跑酷、抬棺狂飲，各種奇葩的行為藝術讓時人瞠目結舌。
而造成這種情況出現的原因很大程度上源於當時魏晉易代，司馬氏家族黑暗的政治操控讓當時的名士無所適從，且司馬懿家族竊國篡權得位不正，很多名士對此也是嗤之以鼻，為了免遭政治迫害，這些名士隱居山林、縱情山水，以烈酒為伴、狂服“五石散”藉此達到遠離政治的目的。
然而，這樣做的結果是，紈絝風氣盛行、奢侈鋪張的習氣開始蔓延，漢族士人的審美觀逐漸向陰柔近似女人風向轉變，且當時盛行魏晉的“五石散”中摻雜了紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等石礦物質，服食後“神明開朗、恍惚喜忘”，面板變得極易敏感、面板赭白。
故此，“何郎傅粉”中的何晏成為當時“五石散”的集大成者，而根據《世說新語·容止》裡記載：
“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅，即啖，大汗出，以朱巾自拭，色轉皎然”。
以這段文字的描述來看，何晏作為“五石散”的擁蠹，想必也是到了臉色赭白的中毒地步了。
而伴隨著狂飲醉酒、嗑藥成風的“魏晉風流”的形成，魏晉時代，男性的審美觀念不再以
“毛髮也者，所以為一身之儀表”為審美的依據
，
剃鬚、敷粉、薰香成為了那個魏晉時代美男子必齊的“三件套”
，
甚至《晉書·五行志》載：“尚書何晏好服婦人之服”。
因此，魏晉時期，出現了大量美男子，譬如潘安、衛玠、何晏、嵇康等等，由此也衍生出來了跟美男子息息相關的類如“擲果盈車”、“何郎傅粉”、“看殺衛玠”等成語。
當整個魏晉男性的審美風向由勇猛彪悍墮落為陰柔的“娘炮”，五胡亂華開啟長達300年的大亂鬥，漢民族老祖宗積澱下來的鐵血豪氣頃刻間蕩然寥寥，漢民族至此悲慘淪為了異族案板上的魚肉，而當公元308年，匈奴人劉淵在平陽的一聲石破驚天的吶喊，西晉王朝數年後陷入了亡國滅種的險地，中原自此開啟了椎心泣血的黑暗時代。
