韓國國內目前流通的最大面額紙幣為2009年韓國中央銀行發行的5萬韓元紙幣，這面額比日本的還要大。
5萬韓元紙幣上印製的頭像為韓國曆史上著名的女藝術家申師任堂。
申師任堂是16世紀朝鮮時代的女書畫家，擅長書法、繪畫，留下了許多不朽的名作。
除個人非常牛之外，申師任堂還有個非常牛的兒子，便是朝鮮時代著名儒學家李珥，李珥的頭像被印在了5000韓元的紙幣上。
母子頭像雙雙被印在紙幣上，這在世上實屬罕見。
1504年，申師任堂在江原道江陵（ ）的外祖母家出生。她的父親叫做申命和（ ），是首爾任氏，而母親則是龍仁李氏。申師任堂原名為“仁善”，在家裡的五個姐妹中排行老二。因從小就外貌清秀且才藝出眾，申師任堂深受家人的寵愛。尤其是她的外祖母，對她是格外疼愛。雖然朝鮮時代男尊女卑（ ）的程度十分嚴重，但父系家庭觀真正紮根是在進入17世紀之後，而在朝鮮王朝中期以前，仍然有很多家庭是由女兒來贍養父母的。申師任堂就是出生在這樣的社會環境之下，因此當她七歲時，她的外祖母見她喜歡自己畫畫，就給她買畫紙供她畫畫。也正是她外祖母的大力支援下，她才可能在紙中盡情地發揮才能，用細膩的線條和各種顏色將昆蟲（ ）、葡萄、梅花、蘭草（ ）表現的惟妙惟肖（ ）。
據說有一天，申師任堂畫了一張畫，並把它送給了家人。畫中有隻螞蚱（ ）停在漿果（ ）上，在她的家人把畫放到一邊時，突然有隻雞撲過來，對畫中的螞蚱亂啄起來。雖然這個傳聞的真實性已不可考證，但也足以證明申師任堂的畫有多麼生動。也正是因為她的畫以生動聞名，才會有像蘇世讓和鄭惟吉這樣的學者把她和朝鮮前期畫家的代表人物安堅（ ）相比。此外申師任堂自小就通讀了儒教的典籍（ ）與名人們的文集，因而十分擅長寫書作詩。不僅如此，她縫衣刺繡（ ）的功底也十分深厚，因此被認為是朝鮮中期的女藝術家代表。而真正使她成為韓國的某種象徵的，是在她結婚以後。
公元1522年，19歲的申師任堂與德水李氏家族的李元秀（ ）結為夫婦。因為申師任堂的孃家沒有兒子，所以她請求自己的丈夫與她同住孃家。就這樣，他們經常往來於首爾和江原道之間，而在這期間申師任堂生下4男3女，被人稱為是“婦德高尚的申夫人”。她根據中國周文王之母太任之名，自號“師任堂”。結婚以後，她把全部精力都用在對子女的教育上。就這樣，她用愛和嚴格的教育把4個兒子和3個女兒都培養成為優秀人才。
特別是三兒子李珥（ ），他十三歲就考中進士並在9次的科舉考試中均中頭名而被稱為“九度狀元公（ ）”，後來成長為朝鮮著名大學者。此外，長女梅窗和四子李瑀也成長為擅長吟詩作畫的著名藝術家。
當時有一個這樣的說法，慄谷（ ）李珥的才學得益於母親申師任堂的胎教（ ），這還曾一度成為人們關心的話題。公元1551年，在丈夫赴任平安道水運判官之時，申師任堂離開了人世，享年48歲。但在她死後名聲反而越來越大，最終被後人看成“婦德（ ）”的代表人物。在21世紀的今天，她還成為女性積極參與社會活動的象徵性人物，並被載入貨幣的封面。申師任堂不僅是一個孝順的女人、賢惠的妻子、還是一位了不起的母親和卓越的藝術家。她的方方面面都那麼的優秀而平衡，因此說申師任堂成為韓國女性的代表，是毋庸置疑的。
江陵一帶，還流傳著一則有關師任堂與丈夫李元秀的逸事。這是師任堂居住於烏竹軒時發生的一件事情。
有一天，她端坐於丈夫面前，說道：“身為男子漢大丈夫，如果一生平淡無奇，又有何意義呢？我認為，身為男兒，應當專心於做學問，為社會作出自己的貢獻。為此，我希望能夠與您分居10年，好令您專心學習。” 李公終是將自己心愛的妻子留在了孃家，隻身踏上了回漢陽的路。結果，他卻在到達距離妻家烏竹軒約20裡的城山時，便不再前行，等到太陽落山之時，竟然打道回府了。師任堂非常驚訝，而後又冷靜地再次送走了他。
第二天，李公再次踏上了行程，卻在40裡外的大關嶺加味谷再次回了頭。第三天，則又在大關嶺半頂回了頭。 師任堂失望地說道：“大丈夫立志修學，並以十年為期，踏上了路途，結果卻像現在這樣，連續三天打道回府，日後還能幹成什麼大事？” 丈夫李元秀回答道：“學業雖是學業，但我實在無法離開你10年之久，就連分開一刻鐘，我都難以忍受，我也是無可奈何啊！” 師任堂無奈，竟將針線盒中的剪刀放在丈夫面前，悽然地說道：“如果您無法下定決心，專心研究學問，我就當您是不願成為一個真正的人。既然如此，我對這個世界，也沒什麼好留戀的了。我決定，用這把剪刀剪掉三千煩惱絲，剃度為尼，從此隱居山林。” 李元秀聽完大吃一驚，再三向師任堂保證，並即刻啟程回到漢陽，專心研究起了學問。
身為男子漢大丈夫的李元秀，在與夫人約定了苦讀十年之後，卻因意志薄弱而無法遵守約定。由此可見，李元秀對做學問根本毫無興趣，倒是更希望能夠留在夫人身邊，與夫人沉溺於兒女情長，做一個平凡的丈夫
