北大政治學講堂第四期:從丁憂看孝忠一體和家國同構
本期講座由北京大學中國政治學研究中心主任俞可平教授主講,主題是“從丁憂看孝忠一體和家國同構”,熱忱歡迎大家報名參加...
本期講座由北京大學中國政治學研究中心主任俞可平教授主講,主題是“從丁憂看孝忠一體和家國同構”,熱忱歡迎大家報名參加...
所謂制度設計,都是在經驗教訓上總結而來的,朱元璋完全放棄了八議原則,不但造成了明朝初年,無辜的大規模屠戮功臣,更造成了他死後,老朱家叔侄相殺,弄得朱元璋的後代,成了中國歷史上黛玉最差的王爺,幾乎等同於囚犯...
代人穆紹為母送終老而忤旨免官,拓跋貴族出現這種孝大於忠的行為,這與孝文時期多無禫終而起復形成對比,可見孝文以後,北魏拓跋成員開始更多以丁憂盡孝為個人標榜,以仁孝為核心的儒家儀禮滲入北魏貴族階層,而且發展到後來東魏北齊、西魏北周時期,以祭祀牲...
”李定支援王安石變法,既然有此汙點,反對變法的人就會攻擊李定,例如司馬光、曾公亮等,認為李定人品有問題,不配為官,並要求李定應回家重新守喪...
丁憂制度在清代的發展,是一個不斷循序漸進的過程,從順治朝的繼承、到康熙朝的創新、再到乾隆朝的逐漸完善,使去官守制的丁憂制度漸漸的成熟、不斷的完善,繼承前朝制度的基礎上,又有所創新、不斷突破,終於完善了清代的丁憂制度,使丁憂制度既保留了固有的...