在農村葬禮上,孝子們為什麼要拿著一根孝杖,孝杖又是做什麼用的
甘肅省武威磨咀子漢墓出土《王杖詔書》木簡這還不算,詔書還明確規定,各級官府嚴禁對高齡老人擅自徵召、系拘,也不準辱罵、毆打,“吏民有敢毆辱者,逆不道,棄市”,假如有人膽敢冒犯持杖老人,即便只是毆打或侮辱,也得以大逆不道的罪行,處“棄市”之刑,...
甘肅省武威磨咀子漢墓出土《王杖詔書》木簡這還不算,詔書還明確規定,各級官府嚴禁對高齡老人擅自徵召、系拘,也不準辱罵、毆打,“吏民有敢毆辱者,逆不道,棄市”,假如有人膽敢冒犯持杖老人,即便只是毆打或侮辱,也得以大逆不道的罪行,處“棄市”之刑,...
“五服”制度在周朝形成延續至明清時期“五服”是指在喪葬時期,要求亡者親屬按照與亡者關係的遠近程度來決定所穿的喪服,而“五服圖”就是用來展現家族中親屬之間遠近關係的一種圖示...
具體來說,與新媳婦一樣,喪服人員不能進入孕婦的住處,不能碰孕婦衣食住用等的物品用品,不能主動與孕婦近距離招呼說話...
《禮記·玉藻》中也提到不同等級的人都會穿不同款式的衣服和顏色:在先秦早期,由於受到經濟因素的制約,下層階級少有能夠穿染了顏色的絲綢,只能穿沒有染過顏色的粗布麻衣,所以有個詞叫“白丁”...
超過五代以外的親屬,就不用服喪期,更不用穿喪服,這就是出五服,這種禮儀制度也體現了尊卑貴賤和內外親疏,也表示出了五服就不是親戚一說...