現在很多科幻大片裡都會出現時間靜止的場景，那麼到底什麼才是真正的時間靜止呢？就是所有的物體都停止運動嗎，恐怕並非如此吧。時間靜止並不等同於運動靜止，我們可以想象一切都停止運動，但這並不意味著時間就停止了流逝。如果你認為想像時間停止流逝是一件很簡單的事情的話，那恐怕你的想像本身就有問題。因為即使一切靜止不動，它也是在時間中繼續流逝的。甚至可以說，事物要想靜止不動，恰恰要以時間的存在為基礎。如果每一段靜止都有一個持續的過程，那麼我們不得不問這段過程又持續了多久呢？
基於以上討論，我們不禁想問：一個沒有時間的世界究竟是怎樣的，它可能存在嗎？如果存在的話，難道就是一個既沒有運動也沒有靜止的世界嗎？
德國哲學家康德曾經對時間和空間做了經典的論述，他認為時間和空間都是人所固有的認識形式，即先天直觀形式。他這一觀點與當時的絕大部分哲學家或科學家都大相徑庭。例如，以牛頓為代表的經典時空觀通常認為，時間和空間是事物自身的存在方式。而萊布尼茨則認為時間和空間是事物之間的某種相對關係。康德獨闢蹊徑，提出時間與空間並不是經驗的物理學概念，而是先天的直觀形式。
德國哲學家康德雕像
先天直觀形式是康德創造的一個哲學術語，那麼什麼是先天直觀形式呢？舉個例子，有些人因為近視、散光等等原因會選擇戴眼鏡，當他戴上眼鏡的那一刻，他看所有東西都必須透過眼鏡這個媒介。如果這是一個有色眼鏡，結果會怎樣呢？假設鏡片是綠色的，那麼他看到的所有東西都將是綠色的。鏡片的顏色決定了他所能看到的這個世界的顏色。一旦他拿下這個眼鏡，由於近視或散光等等原因，他就無法看清這個世界。好在，雖然看不清，但至少也能模糊地感知這個世界。如果你不想看到一片綠色的世界，你還有選擇的餘地，可以摘下它，大不了就是看的模糊一點嘛。但是，時間和空間可沒有那麼簡單，這是一副我們永遠也摘不下的眼鏡（即“先天直觀形式”）。沒有了它們，人類根本不可能認識這個世界。反過來說，要想認識世界，就必須透過時間和空間這副有色眼鏡。“眼鏡”塑造了我們所能看到和思考的一切。
當然，康德的理論也存在這樣那樣的問題，他將感覺的形式完全先天化，並武斷地宣稱這一形式就是時間和空間。我們不禁要問：為什麼偏偏只有時間和空間是先天直觀形式，而不是其他什麼東西呢？康德對此並不能做出很好的解釋。儘管如此，康德的理論還是有一定積極意義的，至少他告訴了我們：人根本無法抽離出時間和空間。所以，我們永遠也想象不出一個沒有時間的世界。從根本上來說，我們所希望或想象的時間靜止，其實只是運動靜止罷了。
誠然，在某些特定的時候，我們會希望時間永遠停留在那一刻：也許是一家人歡聲笑語、其樂融融的時候；也許是情侶之間牽手相依、靜靜相望的時候；也許只是一個舒適小憩的午後，你捧著一杯茶，躺在椅上安享陽光。也許，還有很多美好的時刻……如果時間可以靜止，你希望它能靜止等多久呢？雖然這是一個矛盾的問題，但恐怕每個人都希望那些美好的時刻能夠永遠留住吧。當然，這永遠只能是一個美好的願望，我們留不住時間，正如子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
也許，恰恰是因為時間無法靜止，所以我們更懂得珍惜現在。
