從明朝中後期資本主義的茁壯萌芽，探尋當代中國強勢崛起的理由

一百年來，中國一直是在唱衰中發展的，比如“中國曆來封建落後，玩不了市場經濟，馬上要崩潰”、“中國不是西方體制就不可能真正現代化”、“中國人不嚴謹生產不了高技術產品”和“歐洲人抽象思維能力強創造了科學，中國人邏輯思維能力太差不適合原創科學”等。

但新中國成立以來，特別是改革開放後，中國工業、商貿、科技極速發展，幾十年內走完第一、二、三次工業革命。經過新中國近70年的補課，中國已經建成世界最大最全且區域性領先的工業體系，在資訊領域的前沿——“網際網路+追齊美國，資訊化”普及到老太太實現反超。在“5G+物聯網+人工智慧”等第四次工業革命領域與美國並駕齊驅，並以比發達國家快得多速度擴大領先幅度。

以史為鏡，可以知興替：回望明朝年中國真實能力

這形勢變化又太快，是什麼讓中國擁有如此超強能量，不僅外國人看不懂，中國人也難以理解。儘管一次一次被打臉！但國內外質疑中國的人還很多？人常說”以史為鏡，可以知興替”，要想知道答案，得從中國歷史中找。

為了遮蔽成見干擾，我們直接將時針回到歐洲工業命前夜的16-17世紀的明代。回望明朝，看中華民族獨立發展時期是什麼場面，以上問題的立馬簡單多了！！

一、明朝工商業領先全球，規模宏大

明中後期開放政策使全世界白銀總量的1/3湧入中國，全球2/3的貿易與中國有關

明代中期，隨著商品經濟的發展，國內外形勢的變化，明政府採納高拱、張居正的建議，廢除“重本抑末”政策，革除宿弊，大力發展工商業，提高商人社會地位，使大明王朝的經濟空前繁榮。政治環境開明、造紙和出版業發展和東西方文化交流頻繁，促成明末科技大繁榮，思想大解放，形成頗具規模的資本主義萌芽。

明隆慶皇帝（1567-1572）宣佈解除海禁

1567年隆慶皇帝宣佈解除海禁，調整海外貿易政策，允許民間私人遠販東西二洋，史稱“隆慶開關 ”，明朝出現一個比較全面的開放局面。自隆慶元年（1567 年）“隆慶開關 ”到崇禎十七年（1644年）明朝滅亡，這70 多年的時間裡，全世界生產的白銀總量的1/3（約5億兩）都湧入中國，並且全球2/3的貿易與中國有關。

商業繁榮帶動社會城市化

明朝生產規模擴大，商業日趨發達，已形成明顯的產業聚集和區塊分工。無論是煤炭、冶金、造船重工業，還是絲綢、棉布、瓷器等輕工業，在世界都是遙遙領先，產量佔全世界的2/3以上。

明朝採煤業、鍊鋼冶鐵、銀礦開發都發展很快，冶金業極其發達，冶鐵技術由灌鋼冶煉法發展到高效的蘇鋼冶煉法，鐵產量是宋朝的兩倍半，這個世界記錄保持了兩百多年。

明朝造船業發達，鄭和下西洋最大的寶船長150米，寬30多米，是當時世界上最大的船。到了明朝中葉中國水師卻仍然控制著整個南太平洋，印尼和菲律賓等國家的國王都是在明朝的支援下建國的。對明朝的海上實力，當時歐洲的傳教士是這樣描述的，只要中國的皇帝願意，他們可以一夜之間徵集到從大陸連線致馬六甲海峽的那麼多船隻。

明朝的軍工業也很先進，軍隊裝備火器數量增加，神機營配400炮兵，用多管步槍霹靂炮4600杆，炮兵用的防身手槍手把銃400杆，盞口將軍重炮160位，還有數個炮車營。

陶瓷業是明朝支柱行業，

風靡全球，

南京一地眾多的陶瓷廠，每年就可生產100萬件瓷器。景德鎮更是世界瓷都，有上萬家制瓷工匠和作坊，擁有制瓷的高超技術，有裝置完善的官窯，也有生產大量民用瓷器的民窯。制瓷使用旋坯車，不但提高生產效率，還使旋出的瓷坯更為精細和規格化。施釉方式以吹釉法代替刷釉法，使施釉更加均勻光澤。並且發展出彩色瓷器。

明朝的絲織業規模最大，集中程度高，是明朝主要出口產品，已經具有專門的織工市場和原料市場，出現了資本主義僱傭關係。“南松江，北潞安，衣天下”“買不盡的松江布，收不盡的魏塘（今浙江嘉善）紗”，盛況空前。由於來自美洲的棉花大量種植，棉布取代麻布已成為主要紡織品，徐光啟改良的棉紡工具“攪車”，效率提升了三四倍。

造紙業遍佈福建、江西、浙江、河南、四川等省，“紙廠槽戶不下三十餘槽，各槽幫工不下一兩千人”，紙張品種有“竹紙”、“火紙”、“糙紙”、“柬紙”、“吉紙”、“皮紙”、“棉紙”。印刷作坊，規模相當大，印刷的創新是銅、鉛活字印刷，彩色套印和拱花等工藝。

明代的手工業突飛猛進，傢俱的樣式獨特、質地堅硬、風格典雅，產品暢銷海外，特別受歐洲貴族喜愛。

隨著農產品的商品化和手工業的發達，水路交通便利、城市持續繁榮，在全國已形成龐大的商業網路。南京、北京是全國最大的商業城市，南北大運河沿岸乃至核心城市周邊，出現了一大批新興商業城市，民間集市廟會定期進行，交易量巨大。東南地區由於商品經濟繁榮，成為全國商品集散地，形成按籍貫區分的“商幫”，如徽州商幫、晉陝商幫、廣東商幫、福建商幫、蘇州洞庭商幫、江西商幫等。這些商幫以“會館”為聯絡場所，互相支援，越做越大。東南沿海的“海商大賈”和“海湖大姓”的控制著龐大的海外貿易，“漳閩之人，與番舶夷商貿販方物，往來絡繹於海上”。大批中國商品以東南亞為跳板流入歐洲和美洲，在一定程度上刺激和影響了歐洲工業技術的革新，為西方資本主義的興起做出了貢獻。

二、明末政府鼓勵西學，民間科學技術大爆發

徐光啟與利瑪竇合作研究西學並進行大量翻譯推廣工作

1、1629年崇禎帝下旨設立有中國科學院雛形的“歷局”。6年後的1635年法蘭西學術院成立，31年後的1660年英國皇家學會（Royal Society）成立。

科學精神在大明綻放，朝廷和士大夫對西學持歡迎和學習的態度

崇禎帝十分重視科技的發展和應用，對於西方科學的學習和吸收也抱著積極鼓勵的態度。1629年崇禎帝批准並下令在欽天監設立有國家科學院雛形的“歷局”，授權徐光啟負責領導，吸收借鑑全世界最先進天文地理學科知識，修撰新曆。崇禎帝下旨要求“廣集眾長，虛心採聽，西洋方法不妨兼收，各家不同看法務求綜合”，“度數旁通，有關庶績，一併分曹料理（分學科研究），該衙知道”。在“歷局”內開展以數學為根本，兼及氣象學、水利工程、軍事工程技術、建築、機械力學、大地測量、醫學、算學及音樂等學科的研究工作。

科學精神在大明綻放，朝廷和士大夫對西學持歡迎和學習的態度

1634年，由徐光啟督修，西方人湯若望（德）、羅雅谷（意）等參與的，被譽為“歐洲古典天文學百科全書”——《崇禎曆書》由大明崇禎皇帝正式頒佈執行。

兼融東西的《崇禎曆書》標誌著中國傳統儒家文化的世界觀與世界接軌

中華民族的世界觀是“天人合一”，中國最高管理者皇帝自稱“天子”，中國人勞作和生活依照的是測量天地所得的天文曆法。可見天文、地理在中華文化世界以及所有中國人的心裡是崇高而至上的，天和地是中國人一切文化認識和人生價值的源頭和背景。兼融東西之學的官修《崇禎曆書》編撰並由大明朝廷正式頒佈執行，標誌著中國傳統儒家文化的世界觀與世界接軌！！

《崇禎曆書》參考了歐洲開普勒、哥白尼和第谷等人的最新理論成果和計算方法，綜合水平超過同時代的歐洲。它是中國人科學精神的成果，也體現著中國人的科學精神，預示著中華民族開啟了通向世界的科學大門，從此走向僅有東方也有西方的世界。

1634年頒佈的《崇禎曆書》引用了當時還不被羅馬教廷認可的伽利略、開普勒、哥白尼、第谷的最新成果

中國文化不僅是成熟和仁愛的文化，也是理性、包容、開放和進取的文化。在明代士大夫大儒心裡“天“只一個”是神聖而不容扭曲的。欲測量日月星辰和大地氣象真實執行規律，必須以實證為準繩，採納世界上最先進的理論。所以崇禎皇帝明旨要求可以接納西人一切最新進的理論成果，不防讓西人一起參與研究測算一一這是多麼理性、自信、開放和包容的偉大文化啊。與大明的自信和進取相反，同時期的伽利略因研究了羅馬教庭的”天“，被判終身監禁。

1633年伽利略因不聽羅馬教廷的“學術指導”而被判處終身監禁

就在亞歐大陸東邊兼融東西的《崇禎曆書》完工前一年的1633年，而在亞歐大陸西邊，被譽為近代科學奠基人之一的伽利略因不聽羅馬教廷的“學術指導”而被判處終身監禁，以義大利作為歐洲的科學中心時代謝幕了——這是不是意味著此刻大明治下的中國學術氛圍和成就好於歐洲呢？

徐光啟與利瑪竇開始合譯《幾何原本》

1634年中國正式安裝第一架天文望遠鏡。孫雲球製造放大鏡、顯微鏡等幾十種光學儀器，採用水晶磨製鏡片，並著《鏡史》，成為當時民間傑出的光學儀器製造家。他的製造技術促使眼鏡製作成本大幅降低，售價下降為原來的幾十分之一。

來自西方的科學知識在大明王朝非常受歡迎

徐光啟與歐洲傳教士利瑪竇合譯《幾何原本》，他認為數學是其他一切自然科學和工程學的基礎，提出“度數旁通十事”：治歷、測量、音律、軍事、理財、營建、機械、輿地、醫藥、計時。徐光啟開創的“格物窮理之學”，由李之藻、李天經、孫元化、王徵、方以智、王錫闡大明等科學家或工程師應用發揚。他們有關西學的譯著和論著有《物理小識》、《崇禎曆書約》、《數度衍》、《名理探》、《寰有詮》、《泰西水法序》、《測量法義》、《坤輿格致》、《旋韻圖》、《幾何體論》、《幾何用法》、《太西算要》、《西儒耳目資》、《遠鏡說》、《遠西奇器圖說》、《學歷小辯》、《日月星晷式》、《渾蓋通憲圖說》、《經天該》等等。

2、世界最早的——“中國17世紀的工藝百科全書”——《天工開物》

《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年），共三卷十八篇，附123幅插圖，描繪了130多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、採煤、榨油等生產技術，反映了中國明代末年出現的資本主義萌芽時期的生產力狀況。

它是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，對世界東西方正在興起的資本義萌芽的起到有力的推動作用，被外國學者稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。

《天工開物》是世界上第一部農業和工業生產的綜合性工藝技術專著

在《天工開物》中，宋應星將生物分為植物與動物兩大類，將動物按發展序列分為蟲魚、飛禽、走獸，最後是“萬物之靈”的人。他認為動物是從植物演化並生成的，而植物又是從無機物演化與生成的，歸根到底是透過水火與土木互動作用而產生。

早於牛頓、拉瓦錫、達爾文的中國物理學家、化學家和生物學家——宋應星

《天工開物》中的“物種發展變異理論”比德國卡弗·沃爾弗的“種源說”早一百多年；“動物雜交培育良種”比法國比爾慈比斯雅的理論早兩百多年；挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化學變化等，也都比當時國外的科學先進許多。尤其“骨灰蘸秧根”、“種性隨水土而分”等研究成果，更是農業史上的重大突破。

在《天工開物》之《五金》篇中，宋應星是世界上第一個科學地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的科學家。他明確指出，鋅是一種新金屬，並且首次記載了它的冶煉方法。這是中國古代金屬冶煉史上的重要成就之一，使中國在很長一段時間裡成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。宋應星記載的用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉製黃銅的方法，是人類歷史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。總結提出的鍊鐵與炒鐵爐的串連使用，直接把生鐵炒成熟鐵，具有現代冶金技術的重要特色，這種方式在17世紀的歐洲還沒有。所有這些證明中國人其實離科學實驗沒有今天人想像的那麼不沾邊——只要社會需要他們有的是這方面的聰明才智。

《天工開物》不是簡單的說明而是編寫出了可操作的工藝檔案和作業指導書

在機械動力學方面，《天工開物》記載了中國在機械動力方面的許多發明創造，如紡織花布用的花機，是當時外國所沒有的。“粹精”中介紹中國漢代發明的水碓裝置，把動力機、傳動機和工作機三部分連在一起，比英國用一個水輪帶動兩盤磨要早1000多年。“作鹹”中的頓鑽打井技術，比俄羅斯鑽井技術早300多年。

《天工開物》所述活塞式鼓風技術，較歐洲皮囊式鼓風裝置更為先進。響銅合金、響器成型、鐵錨鍛造、鋼針拉制以及“生鐵淋口”等特殊化學熱處理工藝和金屬複合材料技術，亦為人類最早期的明確記載。

到17-20世紀《天工開物》在一些歐美國家傳播，直接推動了歐洲工農業革命。1840年儒蓮將《天工開物》造紙章節譯成法文刊於《科學院院報》。英國生物學家達爾文在讀了儒蓮翻譯的《天工開物》中論桑蠶部分後，把它稱之為“權威著作”，把中國古代養蠶技術措施作為論證人工選擇和人工變異的例證之一。1869年，儒蓮和法國化學家商畢昂把《天工開物》有關手工業各章的法文摘譯，1964年，德國學者蒂路，把《天工開物》前4章《乃粒》、《乃服》、《彰施》及《粹精》譯成德文。

3、中國“理論科學家”方以智和他的《物理小識》——中國的自然科學百科全書

方以智崇禎庚辰進士，明末重要的啟蒙思想家、哲學家和科學家

方以智（1611年—1671年），安徽桐城人，崇禎庚辰進士，授檢討，是我國明末一位重要的啟蒙思想家、哲學家和科學家，是與近代歐洲的培根、牛頓、萊布尼茨一樣的百科全書式全才人物。他一生有一百餘種著述，其中最為流行的是《通雅》和《物理小識》。這裡的“物理”概指世界上一切事物之理，“識”通“志”。

如果說《天工開物》是那個時代的工科百科全書，那麼《物理小識》則是理科百科全書。

“物理”概指世界上一切事物之理，《物理小識》——理科百科全書

《物理小識》全書共十二卷，分十五類，依次為天類、歷類、風雷雨陽類、地類、占候類、人身類、醫藥類、飲食類、衣服類、金石類、器用類、草木類、鳥獸類、鬼神方術類、異事類。研究領域涉及天文、地理、物理、化學、生物、醫藥、農學、工藝、哲學、藝術等諸多方面。

最難能貴的是，

方以智獨創性地提出了“科學精神”和“科學方法”：“寂感之蘊，深究其所自來，是曰通幾；物有其故，實考究之，大而元會，小而草木蠢蠕，類其性情，徵其好惡，推其常變，是曰質測。”其中“通幾”指以事物運動緣由及徵兆為研究物件；“質測”旨在探討事物運動規律。兩個概念闡述了兩種不同的研究目的和研究方法，在哲學科學史上具體重要的意義，與歐洲近代科學的兩大基石之一的實證科學是一個道理——方以智在該書中的許多真知灼見領先於那個時代，其精神等同於歐洲所謂的科學精神！！！

方以智提出地體實圓，在天之中，地形如胡桃肉，凸山凹海

《物理小識》介紹西方的地圓說，認為“地體實圓，在天之中……相傳地浮水上，天包水外，謬矣。地形如胡桃肉，凸山凹海。”形象地說明了海也是地球的一部分，這有助於破除傳統的“地浮水上”之說。方以智根據西方用望遠鏡觀測發現金星“有時晦、有時光滿、有時為上下弦”這一週相變化事實，提出了金星、水星繞太陽執行的正確猜測。

書中方以智提出了被我們稱之為“氣光波動說”的樸素光波動學說，並進一步闡釋了他的“光肥影瘦”主張，認為光在傳播過程中，總要向幾何光學的陰影範圍內侵入，使有光區擴大，陰影區縮小。他並據此批駁了傳教士有關太陽直徑將近有日地距離三分之一大的說法，這是前無古人的學術貢獻。《物理小識》關於光的色散、反射和折射，關於聲音的發生、傳播、反射、共鳴、隔音效應，關於比重、關於磁效應等諸多問題的記述和闡發，都是極其出色的。

《物理小識》書中對人體生理、病理以及醫療、藥物等諸多方面均有較深入的研究。介紹了大量西醫解剖學知識，而這正是傳統醫學的一個薄弱環節。他根據西方人體生理知識，提出“人之智愚系腦之清濁”，這是對傳統“心之官則思”說法的一個勇敢突破。方以智對傳統醫學也很精通，《物理小識》曾廣泛援引歷代醫家言論，取各家之長而加以綜合。在藥物學方面，《物理小識》不但發現和改正了一些歷代本草書（包括李時珍《本草綱目》）中的錯誤和疏漏，而且蒐羅了不少歷代本草書中未曾採納但確實行之有效的藥物，對後世醫藥學作出了自己的貢獻。

方以智在《物理小識》卷7中記載了煉焦炭的方法：“煤則各處產之。臭者，燒熔而閉之，成石，再鑿而入爐，曰礁。”歐洲到西元1771年才開始煉焦。《物理小識》中的大量內容屬於生活科學方面的知識，如其中的“洗面筋法”、“去衣垢膩法”、“藏書闢蠹法”等，這些條目為該書增添了不少“居家必備”的實用價值。

日本學者據此把“物理學”作為Physics的譯名又傳回中國

1631年方以智開始收集材料，至1643年編成初稿。次年李自成農民軍攻陷北京，方以智匆忙逃離，在其後的顛沛流離生活之中，他仍然不忘蒐集材料，予以補充。該書原附於方以智的另一著作《通雅》之後，後由其次子方中通、學生揭暄等加註重編，使其單獨成書。揭暄在註解方以智的“氣光波動說”時，就發展了方以智的思想，提出了形象資訊彌散分佈於所有空間的學說，這一學說有較高的哲學和科學意義。《物理小識》於17世紀晚期傳入日本，為知識階層爭相閱讀，此後日本學者據此把“物理學”作為Physics的譯名，最後又傳回中國。

4、人類第一次種痘預防傳染病臨床應用

據說宋代中國已發明種痘技術，但有記載的人痘治療天花的臨床應用在明隆慶年間。1567年，在寧國府太平縣試行痘接種方法來預防天花，種痘預防天花是人工免疫法的開端，是醫學史上的重大成就。到十七世紀我國種痘技術已相當完善，並已推廣到全國，我國種痘法於十七世紀初傳入歐洲。

天花病曾在歐洲廣泛流行，18世紀死於此病者達1。5億人以上

天花病是一種惡性傳染病，曾在歐洲廣泛流行，18世紀死於此病者達1。5億人以上，連法國一位國王也未倖免。但西方人不少人把天花看作上帝懲罰或恩賜，只能逆來順受。甚至一百多年後西方仍有人說：“使人患病是隻有上帝才有的權力，使人恢復健康的權力也由上帝掌握。”

5、朱載堉——世界上第一位創立“十二平均律”的數理和音準的科學家，我國偉大的音樂理論家、教學家和天文學家，被西方讚譽為“東方藝術百科全書式的人物”。

世界偉大的音樂原創理論家、數學家和天文學

朱載堉，明代著名樂律學家、歷、數學家，明宗室鄭恭王朱厚烷之子，河南省沁陽人。他是樂律學家、音樂家、樂器製造家、舞學家，又是數學家、物理學家、天文曆法學家，在美術、哲學、文學方面也有驚世之作。

朱載堉世界首創“十二平均律”的數理和音準，被西方譽為“東方藝術百科全書式的人物”

朱載堉的理論是世界音樂學和音樂物理學理論的一大革命，也是世界科技史上的一大發明。他是在中國傳統文化土壤中誕生出的一位百科全書式的學者。朱載堉的成就震撼世界，中外學者尊崇他為“東方文藝復興式的聖人”。

朱載堉把多部算盤連線起來在橫跨81檔的特大算盤上進行開平方、開立方計算，得出了求解等比數列

朱載堉注重實踐和實驗，嘔心瀝血，刻苦求真，他先後寫出《瑟譜》、《樂律全書》、《律學新說》、《律呂正論》、《律呂質疑辯惑》等一系列音樂理論著作。

朱載堉把多部算盤連線起來在橫跨81檔的特大算盤上進行開平方、開立方計算，得出了求解等比數列

朱載堉把多部算盤連線起來使用，在橫跨81檔的特大算盤上進行開平方、開立方計算（同時代歐洲萊布尼茨的計算機也不過如此），得出了求解等比數列。並提出了“異徑管說”，設計並製造出弦準和律管。在理論研究的基礎上，朱載堉透過精密的計算與實驗，創立了一種新律制“十二平均律”，或稱十二等程律、新法密律，解決了幾千年來前人一直未能解決的樂律難題。現在在世界各國的鍵盤樂器上，十二平均律仍被廣泛應用。十二平均律的發明，是朱載堉對世界音樂理論的巨大貢獻，也是中華人民族的驕傲。

他還在我國曆史上首創“舞學”，繪製了大量舞譜和舞圖。

計算能力決定著科學水平，能開平方和立方的算盤不落後於萊布尼茨的計算機

朱載堉歷學著作有《律歷融通》《黃鐘歷》和《聖壽萬年曆》，

他發明了累黍定尺法，精確地計算出北京的地理位置與地磁偏角，還精確計算出迴歸年的長度值和水銀的比重，其精確度幾乎與現在國際通用值相同。在算學上，他首次運用珠算進行開方，研究出了數列等式，解決了不同進位制的小數換算，其中某些演算方法一直沿用到今天。

東方文藝復興式的聖人——王室貴族朱載堉

6、明末科學群體爆發

崇禎皇帝對科學的重視和徐光啟出色的工作，在全國營造了開放寬鬆的學術環境，激發了全國性質的學術高潮。徐光啟著有《農政全書》，宋應星則彌補了其中手工業方面的疏漏。宋應星創作《天工開物》時也曾從李時珍的《本草綱目》中受到啟發，在不少地方對這本書進行了發揮和實證。《天工開物》一書在崇禎十年初版發行後，很快就引起了學術界和刻書界的注意。方以智《物理小識》較早地引用了《天工開物》的有關論述。

明朝火器設計和研製水平很高，因天崩地裂的形勢而戛然而止

1635年，明朝火器專家畢懋康發明了在雨雪天也能使用的燧發槍是世界首創。明朝趙士楨著有《神器譜》詳細介紹了火器製造的各個方面，但被清朝禁燬。

明朝趙士楨著有《神器譜》詳細介紹了火器製造的各個方面，後被清朝禁燬

李時珍的《本草綱目》記載了276種無機藥物的性質，以及蒸餾、蒸發、昇華、重結晶、沉澱、燒灼等科學技術。

李時珍不戀仕途，專心地理考察，編撰醫藥鉅著《本草納目》，這就是科學精神

同時代其他世界級的學術著作還有程大位的《演算法統宗》、吳有性的《瘟疫論》、潘季馴的《河防一覽》、屠本畯的《閩中海錯疏》等。

海外貿易的發展和東西文化交流，使明朝人地理知識需求迫切，先後出現了《籌海圖編》、《坤輿萬國全圖》、《徐霞客遊記》《海語》《肇域志》《天下郡國利病書》《渾蓋通憲圖說》《東西洋考》，等眾多地理著作，介紹中國、東南業、東西洋世界各地的地理、歷史、文化、航路、氣象等知識。

徐霞客不戀仕途，專心地理考察，這就是科學精神

《天工開物》《物理小識》《律呂正論》等科學技術著作反映了中國古代在工農業製造和醫學工藝方面智慧和嚴謹態度，並對涉及到數學、天文、物理、化學、生物等理論知識進行了積極的探索，激發了人們對自然、社會以及人生“格物窮理”的興趣，反映了中國人價值觀從“人本”向“物本”遷移，與當時興起的如東林黨、黃宗羲等各種具有啟蒙意義的思想意識遙相呼應。

朱載堉

、

徐霞客、李時珍、宋應星、方以智等不戀仕途，以畢生精力專注於學術研究的科學精神，代表著中國人在價值觀上已開始突破長期以來封建農業體制的束縛。

1644年，大明崇禎皇帝逝世意味著中華民族開啟的科學大門又關閉了

1644年大明崇禎皇帝吊死在煤山上，中國科學大門與大明王朝一起關閉。三百年後漢族重新實現民族獨立，建立新中國。中國科學之門又重新開啟，開啟了人類歷史上最大規模的工業化程序，中華民族終於實現了強勢復興。

三百年後漢族重新實現民族獨立，中國的科學之門隨之開啟

新中國科學之門開啟了人類歷史上最大規模的工業化程序，中華民族強勢復興

三、明代的資本主義萌芽全面而強烈

明朝官營手工業規模巨大，行業多，分工細，經常有幾十萬技術高超的工匠輪番勞動。明初建立了匠戶匠籍制度，工匠分輪番匠和住坐匠兩種。

明朝有官營手工業的生產規模巨大

明朝中後期生產力提高，商品經濟的發展，工業生產在整個封建經濟中的比重進一步增加。一些經濟發達的地區快速城市化，出現了資本主義性質的僱傭關係。在杭州、上海、南京、松江、蘇州、景德鎮等地，城市“周圍逾三十里，而一城之中，無論南北財貨，即紳士商民近百萬口”。以絲織中心蘇州為例，明末織機多達萬臺，工匠多達五六萬人。

商品經濟發展促進了城市化

為適應這種社會關係的變化，明朝地方政府還專門出臺了配套的管理和保障措施。如《大明律》專設《工律》一篇，對軍民官府營造的申報審批、營造所需材料、財物、人工，製造器物的品種規格等等都作了規定。東南各省都有養濟院，政府出資贍養孤寡老人，對破產的手工業經營戶，以及因工緻殘的手工業者，給予土地補償和經濟資助。這失業救濟制度和破產保護制度反映了工商業已經在當地佔居主導地位。

隨著經濟基礎由小農向工商偏移，上層建築也發生微妙變化。明朝相當大一部分士大夫認為，工商業的成就在價值上也等同於讀書有得。“亦賈亦儒”“棄儒就賈”的現象也開始出現。甚至出現了類似現在商用類書籍，如總結工藝技術的《天工開物》和介紹投資環境、商品行情的《一統路程圖記》等。

明朝民間優雅生活場景

伴隨著商品經濟深入發展以及政府控制力的弱化，商人的地位明顯提高，社會風氣轉向浮華與奢糜。不論士大夫或百姓，在飲食、居住、穿著、娛樂各方面都更為講究，在明朝，一些日常用品製作得相當奢華，不但是質地，做工也頗為考究與過去儒家崇尚簡樸的風氣有很大的差別。明代的茶文化與酒文化也十分發達，各種新式茶色紛紛出現，紫砂壺也開始流行，酒樓茶館成為城市居民的重要休閒場所，娛樂風尚也日益發達，首次現“旅遊”一詞。明代私家園林在非常發達，出現了園林設計專著《園冶》。

西遊記、三國演義等白活小說的出現反映明朝民間世俗多元思想

明朝刻印業出版業日趨發達，出現了彩色套印、線裝等新工藝。藏書之風盛行，無論官方與民間皆好藏書。各種詩詞、小說等通俗讀物大量印製出現，也為平民百姓提供另一種娛樂。

當時社會風氣的開放，《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》等白話世俗小說流行。唐伯虎等江南四大才子無心功名，專心書畫藝術，都反映了當時多元化的價值觀和世俗化風氣，這使明代成為中國歷史上社會生活最豐富的朝代。據阿拉伯旅遊家記載，當時中國幾乎每一座城市都有歌妓行業，在北京從事者保守估計就有近兩萬人。

明代成為中國歷史上社會生活最豐富的朝代

綜合上所術，明朝廷雖然也有歷史具現性也採取過重農抑商和海禁政策，但中華文化是從來就不是一個險隘封閉的，明朝中後期調整改革，使之成為中國從農業封建體制走向工業開放體制的轉折點，其歷史意義類似於歐洲的文藝復興和宗教改革。這一過程如果不被打斷，中國即使不能快速獨立創立近代科學，但學習跟上西方步伐走上工業文明是沒有問題的。

在社會主流文化價值觀方面，明朝大思想家、軍事家王陽明創立儒家心學，提倡知行合一，反對食古不化和教條束縛。王陽明不僅著書立說，還身體力行，在地方治理和鎮壓叛亂等方面表現卓越的才能。由於王陽明學識能力和高尚品格使他的學說傳播很快，影響深遠，把人們從儒家理學的束縛中解脫出來。王陽明學說在日本影響深遠，據孫中山在日本瞭解，日本明治維新派十分尊崇王陽明學說，使之成為反對幕府封建統治思想武器。

顧炎武提倡“眾治”，王夫之要求“不以天下私一人”，黃宗羲反對君主制

明代朝中有龐大而且獨立性很強的官僚集團，竟然還出現了東林黨這樣只有資本主義社會才有的“反對派”，平衡了皇帝專職權利。民間出現王夫之、顧炎武、黃宗羲為代表的具有近代表的具有資本主義民主色彩的進步思想家。他們繼承了中國古代樸素唯物主義傳統，植根於科學技術的進步及生產關係中資本主義的新因素，開創了新思潮、新學風，反對宋明理學提倡唯物主義思想，反對封建專制主義，反對明末浮誇空談的風氣，講求經世致用的功利主義，倡導均田說與“工商皆本”說。

綜上所術，明末資本主義萌芽趨勢已經非常明顯了，如果持續下去中國的完全有可能自主走上工業化社會。

從明朝的綜合表現可以得出以下結論

1、中華文化是理性、包容、開放、進取的，它不排斥其他文化，更不排斥科學精神。中國人從不缺乏學習和創新能力，只要社會環境適宜，他們的爆發力是驚天動地的。

如果二十年後中國成為世界科學創新軸心請不要驚訝。

2、中國體量大，有聰明、勤勞和進取的人民，其工業和商業能力無與倫比，只要有一個開明的政府領導將其組織起來，中華民族動起來地動山搖，靜下來穩如泰山，一手可撐半邊天。

中國現在建立起世界最大工業體系，對西方壟斷產品開啟“白菜化模式”，只是這種能力的自然體現。

3、中國文化是成熟的仁愛文化，早已跨越民族脫離野蠻的階段，升騰到天下可以容得下其他民族。

中國人的能力可以自立更生，不需要殖民掠奪他國，最重要的是中國文化根本沒蠻族才有的殖民這個概念。中國即使再強大也不會掠奪他國，這是中西文化根本的不同，不信可以查閱鄭和下西洋資料。

4、中國社會一真在前進，只不過是一合一分，量變與質量結合，迴圈上升。

中國的發展是一治一亂，一合一分循序漸進。在東周、漢末、宋末、明末，統一體制的弱化分裂，為多元發展提供條件。合的大一統是發展的量變，分的多元化是為了質變，其實合與分都在進步，從某種意義上說分更加重要，因為質變更關鍵。這四次合分中，第一次由於沒有蠻族全面干撓，中華民族收穫最多。處於分裂的春秋戰國時期，成為中華文化最燦爛的篇章，中國最偉大的思想家幾乎都誕在這一時期。之後形成的秦漢帝國統一文字，統一思想，打下了漢族的文化根基成熟了世界最大最優秀的中華民族，秦漢的政教分離國家體制，是現代政治體制的雛形。而宋、明後期如果蠻族也不介入，大一統體制會在商品經濟中自行弱化或瓦解，中國資本主義萌芽到一定程度，就會開花結果一一東方工業文明和科學就會誕生。蒙滿介入中原表面是讓中華大一統體延續，實則是阻止中華向工業文明質變！

到明朝後期官僚機構獨立性越發強大，正朝著往資本主義的君主立憲發展，儒家大一統體制無論在朝中還是家裡的其作為維護封建統治的束縛作用都趨向瓦解，這看擬腐敗是實為質的進步。

大唐帝國再開放與阿拉伯帝國前期的那種開放一樣，只是封建國策開放，沒什麼了不起的。葡萄在樹上再鮮嫩那是生的，發酵池中的葡萄看似在腐敗但正酵變成酒。

知名學者易中天認為“明朝最腐敗，明朝皇帝不如清朝皇帝廉潔能幹”是隻看問題表面而不顧問題實質。殊不知這種能幹是要把中國從工業文明的大門口揪向農業文明，面上是進步，實則是退步。