變味的糧食釀成了酒，枯萎的樹葉煮成了茶，其實酒一點也不好喝，但喝酒的人成了豪傑，茶一點也不芳香，但品茶的人成了賢士。其實茶就是歲月的悽風苦雨，酒就是旅途的汗水和淚花！談論道德，是人的一種本能，因為在一個人的價值觀和思想資源中，道德元素佔壓倒性的份額。所以，面對很多新聞和社會現象時，比如看到街上有人亂扔垃圾，人們會本能地歸於道德缺失；看到某些老人在公共場所讓人反感的言行，會從道德層面歸答於“老人變壞，壞人變老”；看到共享單車被偷，會感慨道德滑坡人心不古…人人熱於談論道德，事事停留於道德批判層面，這未必是好事，反而會阻止我們社會的思想進步、文明提升和制度變革。我並不是說道德不重要，更不是說不要道德，而是說，很多問題都不是單純的道德問題，不是單靠道德批判就能解決的，否則容易忽略可以解決的真問題。
很多景區黃金週等假期亂扔垃圾的難題，其實也很大程度上源於管理缺失偌大景區，沒有幾個方便遊人使用的垃圾桶；一個地點出現一點垃圾時，景區沒有及時去清理，後來就形成“破窗效應”，很多遊人走到這裡看到地上都是垃圾，誤以為這裡就是扔垃圾的地兒，最終真成了
了垃圾堆。不從制度安排著手，不從技術和管理上去防範和引導人性，空談道德，對著抽象的“國人”“路人”“遊人”進行激烈的道德討伐，社會問題將永遠無解。
至於路人的道德問題，很多時候問題的關鍵也不在於缺德和冷漠，而在於環境。比如，前年駐馬店女子被二次碾壓致死，這個路口沒有紅綠燈，司機亂開遠光燈，天色昏暗視野受阻，交通極度混亂，其他路人當時如果去救，很有可能因此同被碾壓。深入到當時場景去分析，才能看到環境和管理的問題，而不能只停留於悲劇外圍，自以為正義地喊幾句於事無補的道德口號。
很多問題的解決之道，都不在道德，而在道德之外的技術和制度。今天很多讓我們深受其益的技術創新和制度進步，都是以道德失靈為邏輯起點的不是寄望於道德自覺結出善果，而是用制度和技術去防範、規避人性之惡，從而提升文明。碰瓷的問題，道德說教解決不了，行車記錄儀解決了。如果人人講道德，就不需要耗費“行車記錄儀”這種成本了，但想要人人成為君子所要支付的成本，比配一個行車記錄儀昂貴多了。譴責電信詐騙有用嗎？教騙子做人，你有這個能耐嗎？道德，如果指向一個具體的個人，也許能形成一定的壓力，但當下的道德批判，往往指向一個抽象的群體，如國人、路人、遊人等。你在義憤填膺地譴責路人時，路人在激烈的道德批判中幻化成一個子虛烏有的靶子，沒有人會覺得自己是那個被罵的“冷漠路人”，而都站在批判者立場表演道德優越感。只有落腳於技術、管理、制度，才能指向一個具體之物，形成具體的壓力。比如，點名道姓地批評某個景區的垃圾管理問題，這個景區才會在輿論壓力下解決這個問題；讓老人明白安檢掃描不會形成有傷害的輻射，下次他就不會再與安檢員發生衝突。
人人熱衷於大談道德，對一個社會來說未必是好事，它可能製造出對人性不切實際的期待，孵化著虛偽和謊言，使思維退化，使文明的進步受阻，妨礙著技術和制度的完善；而且，這種談論有時並非指向個人內心的自省和自我約束。只有正視人性之惡和道德之軟，用技術和制度去防範，才能結出道德的善果。（有刪改）長大的過程，其實就是不斷得到與失去的過程，有得必有失。但我們之所以會這麼難過，是因為我們失去了曾經在乎的人與事。可這就是成長的必修課，誰也沒法拒絕。一個人總要學會接受失去，學會接受朋友的離開，學會與過去珍貴的人與事告別。
與其為失去的難過不已，不如活在當下，好好珍惜身邊所有愛你和你愛的人。【摘自壹圖壹材】
