在亞里士多德看來，可以被計數的時間是一種客觀存在，但在斯賓諾莎看來，時間並非是一個客觀存在，而是一個非實在的概念。
斯賓諾莎認為時間是一個非實在的概念，所有關聯過去和未來的事情帶來的感情都是不合理的。
顯然，跟已經成為過去的歷史和虛無縹緲的未來相比，斯賓諾莎更希望人們將目光放在可以把握的當下。
斯賓諾莎希望人們將時間放在當下，珍惜眼前的生活，但除此之外，斯賓諾莎還提出了一個關於時間和上帝的觀點。
斯賓諾莎說，在上帝眼裡，過去發生的所有事情都已經成為超時間世界的一部分，與日期毫無關係。
說實話，我們認可成為歷史的過去不可改變，但若是說過去與時間毫無聯絡，卻是有失偏頗。
畢竟，對於生活在當下的我們來說，時間就是一個座標，一個錨定過去的座標。
可以說，如果沒有一個準確時間，我們就很難清晰地瞭解過去的某個時間發生了何事，而只知道過去曾經發生了哪些事。
若是如此，歷史就會失去它原本該有的借鑑意義。
可以說，如果發生在過去的所有事情都跟時間沒有聯絡，那就相當於是把過去發生的事情當成了超時間世界的點綴。
在這種情況下，如果把超時間世界想象成一幅畫，過去發生的事情就是超時間世界這幅畫的點綴。
而這，顯然是不太符合事實的。
要知道，人類歷史是一個螺旋上升的過程，這個過程在動態中曲折前行，又怎麼可能是一副由超時間世界構成的靜態畫呢？
斯賓諾莎不僅認為時間跟過去發生的事情毫無聯絡，還認為改變未來只是一個妄想。
斯賓諾莎之所以認為改變未來是一個妄想，是因為他覺得，人在神的面前沒有自由可言。
在這種情況下，該發生的事情總會發生，而那些以為能夠改變未來的人，要麼是因為自大，要麼是因為無知。
說實話，斯賓諾莎的這個觀點帶著幾分宿命論的味道。
可問題是，生命掌握在我們自己手中，我們或許沒有辦法改變自己曾經做出的諸多選擇，但卻可以透過把握當下去締造自己想要看到的未來。
看到這裡，有人或許會反駁，締造未來，這句話說出來簡單，做起來難，可你要知道，人世本就多艱，若是不付出常人難以想象的努力與堅持，你又憑什麼站在更高的地方，看到更加美好的景緻呢？
宋代著名改革家王安石曾經在其遊記《遊褒禪山記》中說，
“盡吾志也而不能至者，其孰能譏之乎？”
如果哪一天，你真的為了成為自己想要成為的那個人付出了最大的努力與汗水，還有人會嘲笑你嗎？
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資料來源：《西方哲學簡史》
