作者：吳海燕，山東省菏澤一中語文教師，曾任精品校本“書苑文峰”專職寫作教師。喜歡寫作，以此為樂。散文《鄉間》《冬天的餃子》被收入《單縣古今文化叢書之鄉土戀歌》，遊記散文《九寨》被收入《中國當代文學作品選萃2015》，散文《一抹蘇州》被收入《齊魯文學作品年展2016》，散文《夕陽山外山》被收入《魅力開發區徵文作品集》。《明朝有意抱琴來》作為書評被收入詩集《有沒有讀首詩的時間》，《先生之美》作為書序被收入《菏澤一中最美教師文集》。《詩在別處》作為書序被收入《文峰詩歌創作與朗誦藝術》，《記王臻》作為書評被收入散文集《留在心底的風景》。出版散文小說集《幽山秀林集》。曾參編國花詩集《牡丹頌》等書。其人其文被收入《曹州文壇名士集傳》。
《紅樓夢》中三重夢之鴛鴦劍
文/吳海燕
尤三姐真是風月場上的好漢，脂粉隊裡的英雄，她雖不是大觀園中的人物，卻也從一個奇崛的角度寫照著大觀園女子們的命運。這個角度是傾斜的，陡峭的，也是危險隱秘的。《紅樓夢》中正面寫三姐的文字不多，卻筆筆刻骨。多寫尤二姐。寫尤二姐有看似不經意的一筆，就是二姐吞金自逝後，賈母不允將其屍骨葬於祖墳。當然賈母是被謠言遮耳，但就二姐真實的行跡來說，也未必被賈母所重。這在《紅樓夢》第五十四回“史太君破陳腐舊套”中就有對應。賈母借批說書的陳詞濫套之語，暗中警告敲打家中的眾女兒們，她是從來看不上水性浮情的。尤二姐的軟糯更襯托出三姐的剛烈硬直。三姐之情烈，遇湘蓮之意冷，如劍淬火，鋒刃裂心。小說對三姐的描寫只挑揀靈俏之語，不肯一字著俗。寫其豔，豔至冰雪無色。寫其幽，幽至山盡水窮。寫其狂，狂至永珍惟我。寫其悲，悲至花滿秋風。真是大筆淋漓，決絕痛快。
三姐在那小小舞臺上演盡了女子風光，雖最後唯有一死，也是對整個男權世俗的譏諷筆墨。尤三姐是整部《紅樓夢》中最為卓絕驕傲的存在，她也是荒涼至極的孤月，冷冷照射一座金風瓊雨，花豔酒濃的大觀園。《紅樓夢》善寫女子，但書中若無三姐，將降低格調。寫三姐，也非“透徹精絕”可以形容。尤二姐竟只是餘音。三姐是作者筆下妙玉動了凡心的不可遮掩，是寶玉失玉的駭然驚心，是黛玉彈斷琴絃的出離之思，是冷月葬花的幽冷入髓。不可寫，因為已寫到絕處。筆意到了此處，就到了難以為續處，只好斷裂，殘損，破壞，凋零。三姐在眾女子中一騎絕塵，筆風大異。如果和林黛玉相比，尤三姐是爆發出性情的林妹妹，敢愛敢恨，敢生敢死。如果和妙玉相比，三姐是不加任何遮掩的妙玉，冷僻孤絕之中，又張揚著壯烈的女風。和迎春相比，她是不接受任何輕辱的，即使面對最心愛之人，也果決地擇自尊而棄深情。二姐雖苦，還能進入大觀園一睹風光，但三姐是不能進入大觀園的。因為，對三姐而言，大觀園也是俗世。
妙玉能偶爾造訪，認為此地還是一個不俗的所在，但作者是不肯讓尤三姐踏足大觀園的。或者說，尤三姐是作者最為隱秘的一筆。他用百紫千紅來掩蔽她，隱藏她，為其珍貴，不肯多寫。這樣超拔的女子，也只能寄情於柳湘蓮這樣的男子。因為對於她來說，世間再無別人。她曾放浪情懷，荒淫不羈，比男兒更過，似乎三姐是濫情之人。但她一旦認定柳湘蓮，便是千帆過盡，雲山成空，只有一人。前面繁華濫俗的鋪墊被此處點鐵成金，力挽狂瀾。尤三姐是女人叢中的浪子，只一把鴛鴦劍，就徹底斬斷前塵。狂烈如火的三姐，相逢冷如冰雪的湘蓮，這尖峭的情節讓其他世情小說無可比肩。在整部書平和明麗的敘述中，此處描述一枝斜逸，超絕凡叢。
柳湘蓮在《紅樓夢》裡面是寶玉引為知音的人物。他和蔣玉函、北靜王等雖身份、地位不同，但同被看作一類人物。柳湘蓮尤為清奇。他寂寞深遠，幽靜荒僻，似無波之潭，無風之木。三姐的波瀾橫生，情曳心搖，在他這裡戛然收勢，生生斷截。像奇華綻於荒樹，珍禽棲於枯崖，讀來驚心，不可一語。柳湘蓮類是作品之中追求的禪境，寶玉也在這禪境之中。尤三姐和黛玉之類是這禪境之畔的山水，有曠世絕塵的風光，可也只是山水，不是禪境。禪境在山水中砥礪而成，最終要捨棄山水。流連花月，終難成就。可是在《紅樓夢》中，他們終究有一場大痛。有如新我誕生之前，自我脫胎的陣痛。柳湘蓮和尤三姐之一線情脈，繫於一柄鴛鴦劍，此劍就是三姐之夢。小說以此劍收視最好。因為湘蓮最後的與寶玉論證之語，關乎女兒的清潔之論，表面上看他應是不染塵埃之男子，淨潔之極之身軀，其實此處是他的自我出賣，自我坦白，這裡寫出了寶玉的失望。
柳湘蓮對三姐質疑猜度的一番話，透漏出他其實也是庸俗男子，毫無識見。三姐不能嫁他，否則他於她，將不再是幽途孤月，而成為殘生冤孽。因為，三姐畢竟“不潔”，即使湘蓮勉強收納，終會一生耿耿。三姐的夢，註定成空成劫。作者用一把劍斬斷他們的後半生，也斬斷如此不堪的可能。這或者也是作者對三姐的一種保護，和對湘蓮的一種超度。人間情愛不可深究。曾經滄海，李叔同也遁入空門。世間道理不可說破，所以莊子只戲謔人間。行所當行，止所當止，這是小說家的高明之處，也是其無奈之處。山水不必窮盡，驚心處或在途中。寶玉之出家，不只是看淡了女兒，應該也是看淡了柳湘蓮類。世間哪有清潔地，一塊美玉，終不肯泥淖陷渠溝。換言之，他也是看淡了自己。世間無我，才是乾淨。柳湘蓮也應是突然頓悟自我之背抝，才到殘山剩水之外尋找真我去了。這樣看，《紅樓夢》中人人相得，借用十二仙曲《樂中悲》中一句：何必枉悲傷！
作者寫作《紅樓夢》時，也已經不悲。在第一百一十六回“得通靈幻境悟仙緣”中，寶玉對女子們的命運盡然知曉，靈機通透。這一回雖據傳是高鶚或他人所寫，但總還是有曹雪芹的影子的。而且在第五回中，女子們的命運，便已寫盡。作者在書寫時，應該是已出離悲憂，雖是痛定思痛，也已有靜定之心。否則，如此皇皇鉅著，該怎樣精雕細琢的成就！這樣一部“有情”之書，其實是“無情”之書！無情才有理。柳湘蓮無情，寶玉無情。惜春也無情。在一個“情”字無從解釋承託人間之時，便只有用“理”來審視。所以有人說，《紅樓夢》不僅是寫情，寫怨，更是寫經，寫史。柳湘蓮和尤三姐的這一段悲話亦對應著寶黛二人。有鴛鴦劍，亦有雙玉劫。
