《紅樓夢》裡有一位女子，身世悲慘，身份卑微，但被脂硯齋評為與釵黛一類的人物。這個女子就是香菱。
香菱原名甄英蓮，其父是鄉宦甄士隱，其家
“
雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了
”
，英蓮縱然比不了四大家族裡小姐們那樣的待遇，畢竟本也可以生活得快樂自在，可是命運弄人，在英蓮四歲那年，她在元宵佳節由家人霍啟（禍起）抱著去看社火花燈時被人販子給拐走了，從此墮入命運的深淵。
但是，在英蓮，也即後來的香菱的身上，我們除了看到命運的悽慘，對她感到憐憫，又看到了形象的光亮，對她感到可親。而後者，我覺得是有基因影響的。
這裡我們就聊一聊，甄士隱身上的哪些特質是對香菱產生了影響的。
01性情恬淡
書上說，香菱的父親甄士隱
“
稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品
”
，真是有種飄然出塵之感。並且他絕不是
“
假清高
”
，你看他接濟當時還是
“
窮儒
”
的賈雨村，明顯體現了
“不市恩”。
他看到了賈雨村的窘境，也知道他的前程在科舉，並一直想要幫助他；但甄士隱並不主動對賈雨村說要資助他，直到一日他請賈雨村喝酒，賈雨村
“
酒後吐真言
”
，說出了自己的抱負和困難，甄士隱才
“
不待說完
”
就說：
“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄並未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費餘事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！”當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”
甄士隱為什麼自己不早說？早點說不是可以讓賈雨村早點丟開那種焦慮嘛！也可以體現自己的真情關懷嘛！這就是因為他
不願“市恩”。
對賈雨村來說，無論先說後說，都是恩情；但從甄士隱來說，先說，就容易給賈雨村造成他要施惠市恩的感受；賈雨村自己提出了困難，然後自己願意幫著解決，這就是
“
應其所需
”
。
再看，甄士隱還強調，幫助賈雨村處置
“
盤費餘事
”
，是
“
不枉兄之謬識
”
，倒似乎是賈雨村接受幫助是看得起他；又說
“
待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事
”
，說的只是祝賀賈雨村，而
毫無“屆時可不要忘了是我幫的你”的意思。
事實上後來甄士隱與賈雨村重逢，也的確不曾提到回報之事。而他經歷了失女、失火、失家後能被《好了歌》感召而解脫出世，也因他不縈名利於懷。
這就是恬淡。
香菱是個女孩子，用
“
恬淡
”
一詞好像不太合適，用
“平和”
或比較妥當。
香菱經歷那麼多痛苦，或許是有點被折磨得麻木了，但她又有那麼敏感的詩心，表明她並不是精神上真的麻木了，
而是自有一種平和自守及撫平創傷的氣質。
你看，她在薛家，後來在榮國府，基本上都是得到尊重的，在大家都知道她的身世的情況下，她並未表現出特別的可憐之狀，也並不因為怕人可憐而顯示掩飾性的矜持之態，她呈現的是一種
確實值得同情但更值得憐愛的平和之態。
包括她與夏金桂的相處，她當然一是完全不嫉妒，而是很高興有人來更好地照顧薛蟠，二是很想與夏金桂搞好關係，為此也作了努力。可惜事與願違，夏金桂作為正妻卻反過來嫉妒她，一心要欺負她甚至毒死她。
其實夏金桂這樣驕縱慣了的女人，甚至是有點
“
單純
”
的（一根筋），要搞定她並不難，無非是虛情假意哄著她而已。但香菱儘量想與她搞好關係，但是她的性情決定了她不妨以姐妹主僕的關係與夏金桂相處，而不會以阿諛奉承的方式換取和平。
她可以屈己，但不會討好。
即便為此被夏金桂陷害，被薛蟠家暴。
02與人為善
這與第一點有密切關係，為人恬淡者，往往與人為善。
賈雨村
“
暫寄廟中安身，每日賣字作文為生
”
的那些日子裡，甄士隱憑著一雙文化人的眼光，早看出他
“
必非久居人下者
”
，
“
常與他交接
”
，就希望能夠找到合適的機會幫助他，讓賈雨村早日實現抱負。
上文已經說到，甄士隱特別會照顧別人的感受，接濟銀錢這樣的大事固然如此，連吃飯也是這樣。就說他資助了賈雨村的那個中秋之夜，他請賈雨村到家裡吃飯，值得注意的是，他是在
“
家宴已畢
”
後，
“
又另具一席於書房
”
，專門宴請賈雨村。
為什麼不邀請賈雨村一起赴家宴？為什麼要在書房裡宴請他？
顯然，請人赴家宴固然會顯得很親近，但甄士隱瞭解賈雨村，知道他必定會因為處境困窘而在眾人面前感到尷尬，飲酒必不能盡興，自然也無法暢談心裡話，所以不如單獨請他為好；放在書房裡，一則仍在家裡，親近之意不言自明，而書房又是文化人精神最放鬆、私享空間感覺最強烈之所在，又是兩人於此對酌，賈雨必能放開喝酒，也會自然而然敞開心扉。
是的，我想甄士隱是有
“預謀”
的，他早準備好了要資助賈雨村，只待一個合適的時機：他
“
當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣
”
，不需要臨時安排，他早想好了。
其實次日他還想
“
再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地
”
，只是等他想起，賈雨村已經上路去了。這倒是甄士隱沒有預先想到的，但是也充分體現了他的善意。
為了幫助別人，還得想方設法讓這個目的能夠順理成章地達到，讓別人能夠自然而然地接受。甄士隱可真會換位思考啊！而這，是一種骨子裡的善良（當然，這並不是認為主動提出幫助別人就不好，只是個人選擇而已，必須說明，凡是幫助人的，無論出於什麼目的和什麼方式，只要合情合理合法，都值得讚美）。
香菱也是個非常善良的女孩兒。書中涉及她的內容並不多，但
整體上她就給一種溫柔善良的感覺。
這裡僅舉一例。那次薛蟠求歡柳湘蓮不成，反而被痛打了一頓，香菱知道這事後，
“
哭得眼睛腫了
”
。薛蟠是她的丈夫，為他被打而難過也可以理解，不過我們如果想到當初她是被薛蟠打死先已買了她的馮淵強買過來的，平時又基本上在外胡鬧，就會覺得他們之間其實談不上什麼感情；而香菱因為薛蟠捱了一頓打，眼睛都哭腫了，表明她對這個
“
呆霸王
”
實在是心疼得很。
其實我並不想說她與薛蟠有
“
愛情
”
，但得說，至少那也是種割捨不了的親情。而不管是愛情，還是親情吧，都反映出香菱的善良。
不妨想想後來薛蟠失手打死人入獄後夏金桂的表現吧，試圖勾引薛蝌不說，還直接跟自家堂兄弟勾搭上了。這就是天性涼薄啊。
03有文化根基
甄士隱說到底是個文化人，只不過他的文化不是用來博取功名的，而是充實自己生活的，是沒有什麼功利性的。
我們並沒有從書中找到他的詩文創作，但從他的詩文的理解和詮釋，我們可以明顯感受到他
文學的鑑賞力、人心的洞察力和對人世的感悟力。
如果從賈雨村所吟誦
“
玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛
”
一聯中，聽出
“
雨村兄真抱負不淺
”
還屬於簡單，我們普通人也聽得出來的話，那麼，從他的
“
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看
”
一詩中，聽出
“
飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上
”
恐怕就有了點難度。
如果這還不算難，甚至只不過是表達對賈雨村的一種祝福的話，那麼，甄士隱從跛足道人的《好了歌》裡領悟出
“
亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳
”
就已成了超然塵世的觀照，進入解脫之境了。這是如賈雨村這樣專注於
“
時尚之學
”
的
“
文化人
”
所不能參透的了。
香菱由於生活經歷，沒有讀過多少書，但她的基因裡就帶著文化氣質。
簡單說一說著名的
“
香菱學詩
”
吧。
我們知道詩人並不一定是讀書人、文化人，它是講究那種感觸、意境、情感的；但是古詩與現代詩不一樣，別的不說，詩歌格律就很不簡單。所以倒真不是想寫就能寫的。
但香菱一看探春、寶釵、黛玉她們成立了詩社，她也就想學寫詩。
賈府裡寫詩最好的兩位是薛寶釵和林黛玉，寶釵認為寫詩並非女孩兒的本業，沒教她，她就向黛玉求教；黛玉本就喜歡讀詩寫詩，也不忌諱
“
好為人師
”
之嫌，還真的指導香菱，香菱也真的按照黛玉的要求，認認真真讀王維等大詩人的經典詩集，認認真真地寫詩。
據寶釵所說是寫詩都寫得魔怔了，成了
“
詩呆子
”
了。效果也很不錯，從一開始不像樣到後來越寫越好，得到大家的肯定。
不得不說，這是有文化基因的支撐啊！
以上就是我對香菱從她父親甄士隱身上遺傳的三方面特質的理解，不知朋友們以為妥否？歡迎留言討論！
想了解更多精彩內容，快來關注陳想書語
、信玄文化
（網圖侵刪）
