歸林莊長河旭紅日，桑落洲祖墳冒青煙，莫問桑田事，但看桑落洲。數家新住處，昔日大江流。湖口，新港都曾是桑落洲很多人家的祖墳地，如今，祖墳冒青煙，那邊不允許老百姓燃放鞭炮，燒紙，說汙染環境。只許州官放火，不許百姓點燈。想應百年後，人世更悠悠。
宿松匯口吳氏族譜記載，當年吳氏祖先吳育萬少年時投身軍旅，明初，跟隨燕王朱棣南征，在軍營中當阿長（千夫長一類的官職，相當於今天團長），天下大定後，解甲歸田，帶領隨從，舉家逆江而上，在宿松歸林安家落戶。在此開宗立派，才有了吳氏後來的基業。這篇80多年前寫的譜序，今天看來都是蕩氣迴腸，講述了吳氏族人在桑落洲開荒，安家立業，不平凡的一生。
昺公支三修序：序
吾嘗揆天下之姓氏，有念餘世而人丁以萬計者，亦有念餘世而人丁以千計者，並有念餘世而人丁僅以百計者，甚至宗支零落，越三五世而泯焉無存。此何故哉？誠以所居之地有不同耳。得地氣之厚者，其後必盛；得地氣之薄者，其族難大：理故然也。
吾祖育萬公，少壯從戎，明初隨燕王棣南征，職屬阿長；大定後，解職歸田，率數從人朔江而上，由江西轉宿松至歸林，乃居之。
夫歸林，即桑落洲也。爾時洲正淤，生氣尚厚旺，所以相傳十餘代至明萬曆時而子孫蟄蟄，遂成族焉。假使所居之洲或有山以衛之於旁，或有山以鎮之於中，如南北兩通之衍沃平美，安知吳氏不大繁盛而成一鄉一邑之望族哉？無如歸林乃一線之洲耳，面江背湖，沙浮土薄，凡居斯地者，族無千丁，富無三代，貴而仕者未之聞也。況今江岸日崩，土地日削，先人墳墓已遷，祖居之屋基已廢，而吳氏猶得耕讀相傳，綿綿延延而不至於麼?者，未始非祖德有以縶之維之也。
今春，房弟德運向餘而言曰：“吳氏宗譜原定三十年一修，茲巳五十年矣。若再延緩，非特死者之年月日時即難以查考，即死者之名號亦難記憶。”餘曰：“誠然。”用是合議，擇於五月一號吳氏之譜開堂編修。夫所謂譜者，合一族之生死存亡，歷代之支分派別，無不紀載於其中。故親疏遠近因之而明，長幼尊卑不得而混，且親愛由是而生，團結由是而固，死喪相恤，患難相依。譜之有益於家族，豈淺鮮哉？是故有家必有族，有族尤必有譜。人之所以見重於譜者，一以敬宗，一以睦族焉耳
時
民國十九（1930）年歲次庚午孟夏月
阿長公支下十六世孫清文庠甲東謹撰
桑落洲義塚在江西省九江市新港
順帶講一下，清代康熙年間，廣西平南知縣周岱生（原名周戴生，今宿松縣匯口鎮康公村人），桑落鄉人，他和他的妻子，兒子的墓都在新港。因為桑落洲洲地經常發大水，很多人祖墳都在江南一帶。
桑落段窯鎮，自明初有義山數出，古塚累累，不可勝計。
濱江一帶，漸次崩坍。咸豐元年（1851年），逼近江岸古塚，枯骨半付洪濤。
有心者目擊心傷，集資收撿，遷移仁貴東鄉高阜，先是新港孫鶴齡捐山一片。坐落仁貴東鄉新港渠蕭家坂，買蕭姓故屯山。南至公路，北濱江，上齊嶺脊，下齊山腳，自咸豐元年至十一年已葬一千七百餘塚，並無隙地。復有楊穴鎮四知堂捐山一塊，坐落慄壠與方姓山毗連，上齊嶺脊，下齊山腳，東止方姓山合水溝，西止山埂。已葬一萬二千餘塚，亦無隙地。又有楊穴鎮堤工局捐山一塊，亦坐落此壠。上齊嶺脊，下齊山腳，東至西計十丈，僅葬枯骸數百塚。現在體仁堂及各處善士集費，收撿連年崩坍墳墓，難以數計。特載義山坐落，以免遺失。俟工竣後，再勒石以記之。《德化縣誌》
段窯古鎮產棉花和菸葉。清代的上海商報曾刊登桑落段窯秋收以棉花為主。宿松方誌記載，段窯碼頭的菸葉運到上海的記載。
