加繆說，自殺是唯一嚴肅的哲學問題。很顯然，宋蕙蓮遇到了一個嚴肅的哲學問題。
大多的讀者都視金瓶梅為淫書，卻不知道金瓶梅中飄滿死亡的影子。現代研究者逐漸從古人關注世態炎涼、人倫天理回到個人的命運，看到了個人的性情和遭遇。
為什麼宋蕙蓮遇到的就是哲學問題？
金瓶梅中可見的死亡包括：第六回武大被毒死，第十四回花子虛因氣而亡，第二十六回宋蕙蓮含羞自縊死，五十九回，西門慶和李瓶兒的兒子官哥受驚死，六十二回李瓶兒因解不開的冤孽鬱鬱而終，七十九回西門慶因貪慾而死，八十七回潘金蓮欣然赴武松之約死，九十二回，西門大姐受氣自縊死，九十四迴雪娥驚恐上吊死，九十九回陳敬濟多舌被殺死，第一百回春梅以淫死。
這其中，大多數人都不想死，害怕死，最終不得不死。他們都有生的留戀，活下來的牽掛，只有宋蕙蓮去意已決。她先後兩次自殺，得償所願。
她是明白著死去的。
宋蕙蓮是個令人厭惡的女人。她是賣棺材的宋仁的女兒，原來名喚金蓮。先賣在蔡通判家房裡使喚，後因壞了事出來，嫁與廚役蔣聰為妻。這蔣聰常在西門慶家答應，西門慶的僕人來旺兒早晚到蔣聰家去，就把這個老婆刮上了。蔣聰因和一個廚役分財不均，酒醉廝打，動起刀杖來，把蔣聰戳死在地，那人便越牆逃走了。宋蕙蓮求來旺兒對西門慶說了，捉住正犯問成死罪，抵了蔣聰的命。後來，來旺兒哄月娘，月娘使了五兩銀子，娶與他為妻。月娘因她叫金蓮，不好稱呼，遂改名為蕙蓮。蕙蓮小金蓮兩歲，生的白淨，身子兒不肥不瘦，模樣兒不短不長，比金蓮腳還小些兒。
作者是把宋蕙蓮當潘金蓮寫的。兩個金蓮相遇，會發生什麼？
金瓶梅從一開始就否定宋蕙蓮：嘲漢子的班頭，壞家風的領袖。張竹坡批她：一個不識高低的人。
什麼是不識高低？
很顯然，宋蕙蓮超越了倫理的秩序，跳出了人倫的安排，逾越了作為一個僕婦婢女的本分。即便是今天，以職場的倫理論，人們也很難接受越級的彙報，跨體系的流動。而在古人的家庭裡，宋蕙蓮似乎有一種天然的女人對於男人的平等要求，這種要求潘金蓮、龐春梅身上都隱隱約約出現過。潘金蓮是在性上（我的性我做主），龐春梅是在主僕階層關係上（我也可能成為主婦），而宋蕙蓮似乎更多體現在面子上：她要以她的姿色、她對男人的吸引力，證明自己比他人更為重要。她要獲得超越身份的重視和尊重！
西門慶第一次讓丫環玉簫約她，婦人聽了，微笑不言，因問：“爹多咱時分來？我好在屋裡伺候。”她太懂了，她的微笑不言不但有一種心領神會，而且有一種看穿男人的成熟。她不但懂西門慶，而且懂男人。她的骨子裡，似乎覺得女人應該天生就是挑逗男人的，男人也天然的是一個輕賤好色的動物。如果說這是一種男女平等的意識，我們看她和西門慶相處，的確有一種對等的關係。她和西門慶說話時，似乎不是和一個單個的人在說話，而是和所有男人在說話。她無人處看見西門慶坐在椅子上吃酒，走向前，一屁股就坐在他懷裡，兩個就親嘴咂舌做一處。婆娘一面用手攥著他那話，一面在上噙酒哺與他吃，道：“爹，你有香茶再與我些，前日與我的都沒了。我少薛嫂兒幾錢花兒錢，你有銀子與我些兒。”她熱辣豪放、粗鄙成熟遠勝潘金蓮，潘金蓮在遇到西門慶時還曲曲折折，有些故事，她沒有，她直接一屁股就坐在西門慶的懷裡！她不像一個僕婦婢女，更像一個妓女，更像是一種男女自然平等的交換。
因為男人在她來說都是一樣的，好色的，所以她敢於在挑戰西門慶的同時挑戰西門慶的女婿陳敬濟。她對陳敬濟也是公開騷情。元宵節她跟著潘金蓮、陳敬濟一眾人看花燈放花炮，她當著眾人道：“姑夫，你好歹略等等兒。娘們攜帶我走走，我到屋裡搭搭頭就來。”敬濟道：“俺們如今就行。”蕙蓮道：“你不等，我就惱你一生！”
看到這裡，我不由自主的問：憑什麼？從主僕關係講，陳敬濟是半個主人，你是個僕婦，從婚姻關係看，大家都是已婚的成年人，不可以這麼公開的撒嬌，從偷情的角度看，你既然已經坐到西門慶懷裡了，再要勾搭他的女婿，是不是要低調一點兒？
她不。她做了比潘金蓮更大膽更令人心驚的事。她幾乎是公開張揚她和西門慶的關係，她不端茶倒水，瓜子皮嗑了一地也不掃，任意指使僕人給她買吃買喝買穿買戴，她一點也管不住自己。
甚至，她公開挑戰潘金蓮，她向西門慶提出，要借潘金蓮房裡兩人睡一覺；她怕雪地裡弄髒自己的鞋，借來潘金蓮的鞋，套在自己的鞋上，公然招搖！
宋蕙蓮就像鋼琴上一顆不聽話的琴健，立意要從那一排音鍵裡跳出來，讓人叫到她的聲音。
會不會因為：潘金蓮家裡是個做裁縫的，後來又到王昭宣家裡經受了藝術薰陶，所以有了文藝範兒，對人生和感情有了文藝想象，她總能在曲折中體嘗冒險帶來的情感快樂。所以她情慾旺盛，但總是不忘了用詩表達，好歹有些文藝腔調。而宋蕙蓮家裡是賣棺材的，也沒受過教育，她見慣了生死，看淡了人生無常，所以她的冒險更明目張膽，也更淺薄熱辣？
