大唐盛世，基礎在於人們樂觀勇進，開朗自信，國家強大，開創了空前的古今中外大融合大交流。無所畏懼，亦無所顧忌地引進與吸收，無所束縛亦無所留念地創造和革新，打破框架，突破傳統，是產生盛唐文藝巔峰的社會氛圍與思想基礎。
大唐盛世，具有明顯的雄健氣魄，對外開疆拓土，近敵不強，強敵不近，在較大範圍內征戰不弱，把握住了歷史的機遇。
中外貿易交通發達，人員來往密切，“絲綢之路”不僅帶來貿易的繁榮，也帶來了西域民國的禮俗、服裝、音樂、美術以及宗教文化。
大唐的標誌性藝術巔峰不得不提詩歌。
詩歌在大唐的發展有比較清晰的不同階段的精神氣質特徵。
初唐，以王勃、張若虛、陳子昂為代表。精神氣質上是青春少年渴望建功立業，於挫折時感傷而奮發圖強。“海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”這是建功路上的一點小愁緒。“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”是開拓者的開蹈胸懷，積極進取的孤獨，豪壯不悲。
“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡）“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之渙）“北風捲地百草折，胡天八月即飛雪”（岑參），這些即使身在邊塞艱苦環境，仍然豪邁勇敢，一往無前。既壯麗無比，亦爽朗明快。沒有一絲的扭扭捏捏，全都酣暢痛快。
盛唐之音在詩歌上的頂峰當然應推李白，無論從內容或形式，都高不可及。因為這裡不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現實，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”以及國舅磨墨、力士脫靴的傳說故事，都更深刻地反映著前述那整個一代初露頭角的知識分子的情感、要求和嚮往：他們要求突破各種傳統約束羈勒，他們渴望建功立業，獵取功名富貴，進人社會上層；他們抱負滿懷，縱情歡樂，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當他們這個階級在走上坡路，整個社會處於欣欣向榮並無束縛的歷史時期中才可能存在。
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！人生在世須盡歡，莫使金樽空對月．。。。。。
。。。．與君論心握君手，榮辱於餘亦何有！孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖，嚴陵高揖漢天子，何必長劍柱頤事玉階！
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。。。。。。．抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明日散發弄扁舟。
。。。。．頭陀雲月多僧氣，山水何嘗稱人意，不能鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲，赤壁爭雄如夢裡，且須歌舞寬離憂。
蘭陵美酒鬱金香，玉惋盛來琥光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
盛唐藝術在這裡奏出了最強音。痛快淋，天才極致，似乎沒有任何約束，似乎毫無規範可循，一切都是衝口而出，隨意創造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。這是不可預計的情感抒發，不可模仿的節奏音調．。。。。。龔自珍說：“莊屈實二，不可以並，並之以為心，自白始。”（《最錄李白集》）儘管時代的原因使李白缺乏莊周的思辨力量和屈原的深沉感情，但莊的飄逸和屈的瑰麗，在李白的天才作品中確已合而為一，達到了中國古代浪漫文學交響音詩的極峰。
相較於天才李白的無拘無束，灑意率性，唐朝不得不提的另一位偉大詩人杜甫，以及書法的顏真卿，散文的韓愈，則恰恰是對新的藝術規範、美學標準的確定和建立，講求形式與內容的嚴格結合和統一，以樹立可供學習仿效的格式與範本。
由杜甫應用表現得最為得心應手，最為成功的七律形式，七言八句五十六字，在頗為有限的音韻、對仗等嚴整規範中，人人都可以創造出變化無窮、花樣無盡的新詞麗句來。“近體之難，莫難於七言律。五十六字之中，意若貫珠，言如合璧。其貫珠也，如夜光走盤，而不失迴旋曲折之妙。其合壁也，如玉匣有蓋，而絕無參差扭捏之痕。“
風急天高
猿嘯哀，
渚清沙白
鳥飛回。
無邊落木
蕭蕭下，
不盡長江
滾滾來。
萬里悲秋
常作客，
百年多病
獨登臺。
艱難苦恨
繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這個裡面隨便抽取出來的四字詞都是意境悠遠，可單獨使用的佳句上品。
蘇軾認為杜詩顏字韓文是“集大成者”。“故詩至於子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今變天下之能事畢矣”。（《東坡題跋》）
共同特徵是，把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢情緒納入規範，即嚴格地收納凝練在一定形式、規格、律令中。從而，不再是可能而不可習、可至而不可學的天才美，而成為人人可學而至、可習而能的人工美了。在保留了前者那磅礴氣概的基礎上，只是加上了一種形式上的嚴密約束和嚴格規範。這也就是後人所說的“少陵詩法如孫吳，李白詩法如李廣”。（嚴羽：《滄浪詩話》）
需要提醒的是，杜甫在身處的唐代，並沒有大名高譽，其聲名恐怕還不及同時代的元稹與白居易。後來是在宋朝歐陽修與王安石極力鼓吹之下，杜甫詩歌的價值與聲名才突出起來。宋代儒家思想重新迎來發展和新的鞏固，而杜甫的為人、和詩歌表現出來的忠君愛國，為天下蒼生而憂，實踐上成為了儒家思想的崇奉者或提倡者。杜甫的品性為人，詩歌表現正是後世的尊儒派需要的典型代表。
