在評書《白眉大俠》中有三位頂級宗師般的人物，他們便是武林天榜十四大高手裡的武林三聖，其中“橫推八百無對手，軒轅重出武聖人”的於和是天下“練家子”的第一人，八十一門總門長普渡在天榜排在第二位，北極島的大教主雪竹蓮屈居第三位。武林三聖是江湖各大門派所推舉出來的頭領，他們輪流值年處理武林中的大事小情，由此可以看出武林三聖在江湖中的地位之高。
關於武林三聖中誰的武功最高這個問題，相信書友們並無疑問，因為武聖人於和一個人可以敵得住總門長普渡與大教主雪竹蓮的聯手。在群雄火燒碧霞宮時，武聖人於和更是遊刃有餘地將江湖中十餘位一流高手圍在戰局之中，於和曾在五十回合內就輕易打敗二師兄雪竹蓮。但是，如果說武林三聖中誰的本領最大的話，三魚個人覺得他們卻是各有千秋的，只不過單論武力值的話，武聖人於和更勝一籌而已。
一、頂級鍊金士武聖人於和
書中交代武林三聖為一師之徒，於和雖然是小師弟，但是師兄弟中以他的武功最為高超，書中又多次強調，普渡雪竹蓮與於和的實力差距也就是差了一頭髮絲而已，可是到了後文書雙方真的鬥在一處時，雪竹蓮這位二師兄在小師弟於和麵前可以說是不堪一擊，即便是雪竹蓮與普渡合力圍攻於和，他們兩人想要贏於和也難如如登天，這種前後說法不一的情況到底是什麼原因呢？
在三魚看來，武林三聖的師父在傳授他們能耐時是有著重點的，比如武聖人於和最厲害的就是內功和鍊金術。武林中高手把武功的招式練至巔峰後，最後比拼的就是內功根基，真正的高手過招動輒就二百回合以上，哪一方氣力先衰竭哪一方飲敗的可能性就大，比如白一子等人夜探三教堂時，夏遂良與白一子比鬥時，這兩人一百回合內不分伯仲，到了二百回合以後，白一子的額頭鬢角開始淌汗，而夏遂良則毫無倦意越鬥越勇，這就看出夏遂良的武功比白一子的武功高明之處就在於內功根基，從內功根基上來，夏遂良的確得到了武聖人於和的真傳。
因為武林三聖的武功都是同一個師父教的，所以在掌法、兵器、身法上的招式上都彼此熟悉，他們三人鬥在一起的話，孰高孰低就只能看內功根基，而武林三聖的師父在傳授能耐時比較偏愛小徒弟於和。在三位徒弟都藝滿後，這位當老師的把自己收藏的很多秘籍都給了小徒弟於和，其中包含了內功心法以及冶金秘術，這也就導致本就在內功造詣上略高於兩位師兄的於和更上一層樓，當於和成為武聖之後，普渡雪竹蓮這兩位師兄在內功造詣方面與於和的差距也愈來愈大，這也是於和能敵得住兩位師兄聯手的主要原因。
於和這位武聖人除了武功獨步天下之外，他在鍊金方面也是一位大師級的人物，他耗費數年的時間心血打造出碧血鴛鴦劍和雙龍飛鎖鏈，這雙龍飛梭可避寶刀寶劍，無論是金絲大環刀還是青龍劍都對它無可奈何。雙龍飛鎖最奇特之處就在於它有唯一的破解之法，這便是武聖人於和自己手裡的碧血鴛鴦劍，碧血鴛鴦劍並不一定是這部書中最為鋒利的寶劍（因為書中存在湛盧這樣的至尊之劍），但是它卻是唯一可以斬斷雙龍飛鎖鏈的兵器，這就是頂級鍊金士於和的厲害之處。
二、峨眉劍宗大師普渡
八十一門總門長普渡是峨眉這一宗的大宗師，他的四個徒弟名震江湖，其中以小劍魔白一子的武功最高，白一子學到了師父普渡身上六七成的能耐，白一子仗劍可以力敵夏遂良手中的三尖匕首鉞，不難看出白一子的峨眉絕劍的確是天下一絕。在早期版本中，白一子佛光劍斬了五陰劍客莊子勤，在《龍虎風雲會》中白一子在擂臺上掌斃五陰劍客莊子勤，從版本書可以看出，白一子的劍法與掌法同樣是天下絕倫。
白雲劍客夏侯仁是普渡的頂門大弟子，他在書中幾乎沒有亮過劍，莫非真的是夏侯仁武功太高用不著劍嗎？三魚認為事實並非如此，夏侯仁有三位師弟，他們分別是一字娥眉女馬鳳姑、漢江孤雁尚雲鳳、白衣神童小劍魔白一子，這三位都是用劍的高手，他們在行走江湖時不僅佩劍，而且他們手裡還都是寶劍，夏侯仁之所以不用劍，很大程度上是因為夏侯仁的掌法比他的劍法更厲害一些。
白雲瑞夜探三教堂時，夏侯仁僅憑一對肉掌先後打敗了大堂主方天化、二堂主詹明奇以及臥佛崑崙僧，他第四陣對上整體實力高出自己一大截的金燈劍客夏遂良，雖然夏遂良一路猛攻猛打，但是落於下風的夏侯仁仍然能保持數十回合未敗，最後還能與夏遂良彼此雙手互掐住對方陷入拼力的酣戰，這很大程度上是因為夏侯仁的掌法非常高明。單論掌法而言，白一子也未必能贏得了夏侯仁，這也是夏侯仁在氣力不足時仍然可以與夏遂良一戰的主要原因。
從普渡的這幾徒弟來反觀師父，普渡武功修為的強項也應該在於劍法與掌法，在這裡需要補充一句，武林高手在兵器、掌法、輕功、內功這四個方面很少有人能做到“每樣都強到同一個層次上”，即便是武聖人於和整體實力高於老劍魔金昌，但是在輕功上還是稍微遜色於金昌，更何況是其他人呢。普渡的掌法於和劍法是天下一絕，掌法傳人上的代表是夏侯仁，而劍法傳人的代表則是小劍魔白一子。
三、水中無敵手的雪竹蓮
不少書友對雪竹蓮的真實實力存疑，甚至會給人一種“他不配成為武林三聖之一”的錯覺，身為與普渡、於和並駕齊驅的人物，他竟然在小師弟於和麵前沒撐過五十個回合，這個戰績的確很容易不少書友的產生疑惑。三魚在上文中提到過，武林三聖是各有千秋的，那麼雪竹蓮在哪一方面要比大師兄普渡、小師弟於和強呢？
三魚認為雪竹蓮的能耐主要在水裡的功夫與輕功，在開封府老少群雄進天池鬥孽龍一籌莫展之時，蔣平的侄子蔣昭及時出現斬孽龍為開封府這邊拿下了這一陣。蔣昭拜了霹靂狂風水上浮舟諸葛元英為師，故此蔣昭在水中有這麼大的能耐。
雖然蔣昭學藝十餘年，他一出世就是少劍客的身份，但是蔣昭在陸地上的武功卻很一般，尤其是他“偷”拿徐良的青龍劍去夜探閻王寨大廳時，蒙著面的徐良出手“教訓”蔣昭時，可以說蔣昭毫無還手之力，其中緣由也不難理解，因為蔣昭學藝時，大多數的時間是諸葛元英帶著他在天南地北的江河湖海里練習“水裡的功夫”，所謂“尺有所短，寸有所長”，徐良如果到了水裡，恐怕十個也打不過蔣昭一個。
雪竹蓮共有四個徒弟，他們分別是霹靂狂風水上浮舟諸葛元英、震北海惡面崑崙叟上官風、飛飛上人諸葛遂、瞽目大劍鄒化昌。單單從雪竹蓮這四位徒弟的綽號來看，著重突出的就是水裡的能耐和輕功，師父傳授徒弟本領一般都是撿著自己拿手的本事來教，從這個層面上來看，雪竹蓮的能耐應該側重於水裡的功夫，其次是輕功。
雪竹蓮常年居住在北極島，從保持習武習慣與收徒弟來看，選擇在靠水的島嶼上，也可以從側面反映出雪竹蓮更擅於水裡的功夫，到了陸地上，他的武功比師兄普渡、小師弟於和有一定的差距也就不難理解了。
碧霞宮被破時，於和在被群雄追至絕境本可借水路逃走，可是於和沒有這麼做，其原因也是於和知道到了水裡，他敵不住二師兄雪竹蓮。如果走水路一旦被擒回的話，那他這位武聖人就真的顏面掃地了，最終於和這位偌大的武聖人用碧血鴛鴦劍了結了自己的一生也是無奈之舉，當然於和這麼做也有著心中的傲氣使然。
四、佛光劍激化武林三聖的矛盾
武林三聖的師父把自己佩戴一生的佛光劍傳給了普渡，這把寶劍是五宗十三派八十一門總門長身份的象徵，而普渡作為頂門大弟子傳承了師父的衣缽。當普渡代替師父成為八十一門的總門長之後，他便把這把佛光劍視若第二生命一般珍惜。
吃小灶又得了師父很多秘籍的於和在武功大成後開始鍾情於冶金鍛造，他耗費心血打造而成碧血鴛鴦劍幾乎就是對標佛光劍的，雙龍飛梭又是佛光劍也斬不斷的奇特存在，於和這才心裡平衡了許多。即便是將來於和與大師兄普渡反目，他手裡的碧血鴛鴦劍無懼佛光劍，再加上雙龍飛梭的存在，單單在器械上來講，於和已經有了必勝的把握，這也是後期他後來越來越狂傲的心理因素之一。
有些書友對小劍魔白一子不太喜歡，甚至有人把“白一子大鬧碧霞宮劍斬護法”的這一舉動視作將武聖人於和徹底推向極端對立的“罪魁禍首”，因為於和用法牒把白雲劍客夏侯仁宣到碧霞宮後基本已經弄清了上三門與蓮花門之間恩怨的原委。白一子因為急於把師兄夏侯仁從碧霞宮救出而失了方寸，他這一次出手的確是很莽撞。
於和作為夏遂良的授業恩師雖然有點護犢子，但是他還不至於顛倒黑白地去袒護臥佛崑崙僧、絕命劍客葉秋生等人，他正在思索如何在保住夏遂良的情況下妥善地平息這一次武林風波。這一年是武林三聖中的於和執年處理武林之事，這也是普渡作為八十一門總門長遲遲不願露面的原因，因為普渡不想“越俎代庖”，只有當事情激化到他不出面無法收拾的局面時，普渡這位八十一門的名譽頭領才“不得不登場”。
從武聖人於和的視角來看，他幾乎已經確信白一子大鬧碧霞宮、二師兄雪竹蓮不請自來、白雲瑞因朝廷勢力威壓碧霞宮這三件事就是大師兄普渡一手策劃的，因為白一子怒闖碧霞宮時用的是佛光劍，這把劍在很大程度上就是代表著八十一門總門長普渡，因為這把劍幾乎可以視作八十一門總門長傳承的信物。
在早期版和印刷版都有交代，白一子下峨眉山是奉了普渡之令，而佛光劍也是普渡臨時給白一子所用的信物，這樣做為的是讓白一子可以儘快地平息這場武林紛爭。白一子拿著如同“江湖版”的尚方寶劍有權處置不聽號令的各派掌門，同時佛光劍也是白一子去碧霞宮的護身符。武聖人於和看到佛光劍在身的白一子，即便白一子與夏遂良等人發生語言上爭執，於和也會看著八十一門總門掌信物的份上給白一子留幾分薄面。
然而，白一子仗著佛光劍直接斬殺了武聖人於和的護法，在於和的眼中這把佛光劍不僅沒有成為白一子的護身符，反倒成了白一子和夏侯仁的催命符。白一子這一莽撞的行為代表的不僅僅是他自己，這在很大程度上代表著八十一門總門長普渡，面對大師兄普渡縱容弟子侵門踏戶，原本有心講這場武林紛爭平息的於和直接改變了立場，這才有了喋血八卦四象金燈陣與火燒碧霞宮大戰的悲劇發生。
