“沒有高潮，沒有意義，這就是人生。”
電影《岡仁波齊》，是第六代電影導演張楊的作品。該影片以藏民朝聖為題材，用近乎紀錄片的表現方式講述了十一位藏族村民，在神山岡仁波齊的本命年，共同踏上了歷時一年有餘，長達兩千多公里朝聖之路的故事。
路途艱難，坎坷曲折，朝聖者們跋山涉水，知難而進，他們懷揣著對信仰的虔誠一路向前，讓我們看到了一場震撼人心的靈魂洗禮之旅。
炊煙裊裊，安靜祥和，電影平淡開場，導演用大量篇幅展現了藏族村民的淳樸生活，記錄下了藏民朝聖前的準備，從中我們知曉了他們各自的祈望：
青年尼瑪扎堆為了完成父親朝聖的遺願，達成叔叔的心願；晉美夫婦為了給家裡蓋房子意外死去的人祈福，順便祝福活著的人；孕婦次仁曲珍為了家人和自己未出世孩子的平安；屠夫旺堆為了減輕自己常年殺生的罪孽……
他們希望眾生平安幸福，也祈禱自己一帆風順，心願簡單而又真實，沒有過多奢求。於是過完年，他們在村民的護送下踏上旅途。
雙手合十，將合十的雙手依次置於頭頂、面前、胸口，行走幾步後五體投地，前額觸地，雙臂在兩側劃至頭頂，起身，重複動作，週而復始。
“磕長頭”是影片重複數次的畫面，一次次的跪拜詮釋著藏民們虔誠的信仰。從起點到終點，他們一路伏地而行，將身體覆蓋朝聖的每一寸旅途。
不論風和日麗，還是雨雪交加；不論路面平坦，還是泥濘水窪，他們都一如往常，伏地而過，默默前行。兩千多公里的路途伏地而行本就絕非易事，裝載生活用品的卡車又在路途中遭遇車禍，他們不得不拖曳著車身繼續行走。
女人跪拜，男人拖著車身行走，一段路程後男人們放下車身，重新回到起點，以磕長頭的形式再走一遍路途。遇到上坡，男人女人便一齊發力，共同推車。條件艱苦，路途難行，他們始終沒有抱怨，甚至沿途唱起了藏歌。
群山巍峨，優美的歌聲縈繞山間，舒緩了每一位朝聖者的疲憊，歌曲散發的無限感染力，穿過雲層，穿透螢幕，洗滌了我們的靈魂。
有新生，有死亡，但沒有人在路途中止步。
孕婦次仁曲珍腹痛即將生產，一行人便急忙將她送去了鄰近醫院，平實記錄下，她順利完成了生命的延續。次仁曲珍短暫休息後便回到了跪拜行列，繼續前行，她時而將孩子放在車中，時而和丈夫一起輪流揹著孩子跪拜。
這樣簡單的故事情節，卻將朝聖者心中的虔誠和信仰淋漓展現，他們懷揣著心願，堅守著信念，前行之路沒有絲毫動搖。
而尼瑪扎堆的叔叔楊培，年歲已高，步履蹣跚卻依然堅持完成跪拜的每一步，行至岡仁波齊山腳，他在睡夢中離去了。面對此景，眾人長久沉默，尼瑪扎堆卻說“在神山岡仁波齊腳下去世，是他的福氣。”
生死自有定數，大家接受了這一事實，請了喇嘛為他安排天葬。於是，在一陣陣誦經聲中，楊培在山腳永遠安息了。不論是生命的誕生還是逝去，前行的腳步從未停止。
影片沒有使用誇張的鏡頭表達，而選擇在平淡中、在靜默裡客觀地將一切記錄。藏民的一舉一動，都是他們真實生活的展露，這一切，都是純良真誠的美好。
對生命慈悲，亦對信仰敬畏。
朝聖途中，屠夫突然停止了動作，旁人不明原因，但在鏡頭中我們清楚地看到，他面前有隻小蟲正在橫向爬行，於是屠夫等待小蟲經過後才起身繼續。
細想他從前屠殺犛牛的生活常態，我們能夠明顯感受到他的改變。他渴望減輕罪惡，也真正用實際行動尋求著救贖。
同樣，路途中一對四川夫婦和一頭驢同行，男人跪拜，女人拉車，驢跟在車後面。當被問到為什麼不用驢拉車時，夫婦坦言，他們將驢視為夥伴，只有上坡拉不動時才會讓驢拉車。
他們質樸又純良，不論過去，朝聖之旅中的屠夫和夫婦都是真誠的，他們秉持著善心，對生命尊重，更對信仰敬畏。
沒有高潮，沒有意義，這是朝聖之旅，更是人生之態。
這種平淡，沒有絲毫的枯燥和乏味，靜默姿態下一點一滴，滲透著的都是對崇高信仰的虔誠。這種虔誠洗滌了朝聖者的靈魂，也在我們的心靈刻上印記。於是，我們看到了執著信仰匯聚而的美麗圖景：
群山矗立，碧空如洗，一行人目光如炬，堅定不移。
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作者 滋滋
排版 易水
編輯 南思
