龍江拜泉縣穆士林之概況（1931年文章） ———王鈞璞
全至拜泉，側身於教育界，謀生活者，忽忽已三載矣，每至寺中，見郵局寄來各種刊物，批閱之餘，不禁快樂異常，殊感動愛教之觀念，所欽佩者，有志親友，濫於我教之坍塌，教育之沉寂，知識之落伍，生計之壓迫，種種困難，令人觸目而足以傷心，故熱心志士，大聲急呼，提倡刊物，其宗旨則群策群力，共謀宗教之發展，明瞭各地之狀況，鈞璞不揣冒昧，以穆民份子之責任，將拜泉之穆士林之概況，刊登
月華①
，意在傾筐例篋，為我親愛各地之穆民父老兄弟，詳細告焉。
穆士林之住址
該縣穆民，雖人不多，而住址頗雜。幾遍於本城之四隅，以西南東北兩隅為最多，其遷來之處不一，來自奉天有之，來自吉林有之，亦有來自黑龍江與山東河北諸多省者，總數不過一百五十餘戶耳，男子四百餘，女子三百餘共有七百人。
穆民之生活
餘大多數人業屠宰牛羊生意外，則依馬市者亦不乏人。業飯館者二十餘家，業皮鋪果品鋪者亦十餘戶，他如軍政學醫各界，可謂寥若星辰矣。
拜泉清真寺②
之由來
該縣寺址，在本城之東北隅，北二道街，東四道街。建設在民國六年。出外募捐者，為馬春桂
阿衡③
，與金寶泉鄉老。建設雖甚簡單，但其中佈置，卻很完備。中間經黃瑞慶阿衡，監工修築大殿，石壽山阿衡監工，修理寺院，是以兩阿林之經營計劃，收效頗多。客夏王世臣阿衡，由洮來拜，經營寺務，不遺餘力，水房之得有成就，皆王君之力也。
寺內之進項
該寺有房產數間，歷年進租，稍佐寺用，餘如牛馬屠宰之刀錢，誠為一大宗之進項也，全寺生活，仰賴於此。而日費月費，歷年亦不少入。
阿衡之供給
阿衡三年一任，幾成我教之慣例其進項之多寡，鄉老概不負責。此處阿衡除走坆誦經應進之經禮外，每年尚有束脩一次全年進項，不過二百元哈洋耳。
拜泉穆民父老，雖馳心教務，不遺餘力，然青年子弟，多半失學，為今計者，當群策群力，創設清真小學一處，廣收教中子弟，普受教育，造就人才，我族青年，或可有出人頭地也，當夫閉關時代，尚不為然，居今日競爭劇烈之戰傷，置教育，猶漠焉視也，此則吾為拜泉穆民後生子弟之前途，不勝悲耶？璞素稔我教父老，經驗宏富，明達過人，當不致河漢斯言，夫發展宗教，劻勷國事，捨教育其誰歟？捨教育其誰歟？我親愛之穆民父老，其猛醒也哉？
———中華民國二十年四月二十日書於拜泉本庽
註釋
①《月華》中國伊斯蘭教綜合性學術刊物。1929年11月5日（中華民國十八年十一月五日）在北平創刊。原為旬刊，1947年改為月刊。
本文內容選自：1931年第14期《月華》第13頁。
頁 碼：P13
②拜泉清真寺：始建於1917年，時僅民房七間。之後又建成一座宮殿式清真寺，可惜，
1939年毀於火災（附1）
，後又在原寺址上建十二間平房。1982年縣委統戰部落實民族宗教政策，在縣城西南角新蓋清真寺。
③阿衡，亦作阿訇（Akhond） ，中國伊斯蘭教教職稱謂。
附1：詳見“拜泉縣有史以來最嚴重火災”
