引言：
從宋代起，嫁女陪送的嫁妝就日益豐厚，“厚嫁”之風日盛，而這樣的風俗也一直延續到了清代。豐厚的嫁妝在保證女子婚後生活的同時，攀比之風盛行也給普通家庭帶來巨大的經濟負擔，並以此產生了許多不良的社會影響，導致了“生女不舉”的現象屢禁不止。
所謂“生女不舉”意思是父母生下女嬰，卻不撫養她，反而將其溺死的惡俗。清代民間為人父母親手溺死自己女兒的行為屢見不鮮，地方文獻也多有“生女不舉”的記載。
嫁女不可或缺的嫁妝
嫁妝指女子出嫁時孃家陪送的財物，又稱妝奩、嫁裝。
中國傳統文化一直有給女兒陪送嫁妝的習俗，並且嫁妝對於婚姻而言意義重大。
清代陪嫁嫁妝應有盡有
清代的嫁妝大體上可以分為兩類：一類是我們常見的日常生活用品，衣服、首飾、被褥、傢俱等。另一類是一些的富家大戶，陪送土地、房產、商鋪等昂貴之物。
“除床外，木器皆女家備辦，謂之一房一屋，帳幔鋪蓋必雙謂之兩鋪兩蓋，而豪家誇富者更有四鋪四蓋八鋪八蓋、銅錫瓷器若干抬，大紅箱若干對房屋陳設必華，首飾衣服具奩簿中，悉數不盡。”——《中華全國風俗志》
“有力之家更有以婢女，或金錢，或田房作贈嫁品者”——《民生志·風俗》
中國傳統文化中，家庭在分家產時，女兒是沒有權利與兒子同等地參與的，而嫁妝就成為女子繼承孃家財產的主要途徑。
所以清代女子在出嫁時，嫁妝成為不可缺少的。父母也都以陪送嫁妝的形式將一部分家產分給女兒，無論家庭貧富，都需要盡力籌辦，否則會影響女兒出嫁。甚至連再婚的女子嫁妝都是不能少的。
“嫁女，富戶倍加衣飾、鋪陳、桌椅、櫥箱，雜用銅錫器皿，遞減至貧家，則隨身奩篋而已。繼娶閨女亦如之，再醮則更簡略。”——《汾陽縣誌》
清代“厚嫁”之風日盛
由於嫁妝的多少常常會影響到女子婚後的生活。
嫁妝是否豐厚,既能夠顯示女子在孃家的實際地位,而且也很大程度上決定了女子嫁到夫家之後的家庭地位。
很多嫁過去的女子，因為陪送的嫁妝過於單薄，被婆家所輕視。
“妝贈不豐，往往為婿家所厭薄，先後奚落，婦姑勃谿馴致秦晉失好，每由於此”——《眉山縣誌》
為了給女兒婚後奠定雄厚的物質基礎和提高女兒在夫家的家庭地位，所以做父母的都會盡全力置辦嫁妝，而這也助長社會奢靡之風和攀比之風，在地方文獻中多有記載。
“舊不論財多寡，甚得古意。後女家以奢相尚，衣服易棉布而綾緞，首飾易銅角而金銀，甚且珠翠。時節饋遺，競豐好盛，稍從簡略，男家間相誚讓。”——《桂陽縣誌》
下圖展現的是舊時嫁女的情景，人們常用“良田千畝，十里紅妝”來形容嫁妝豐厚，搬運嫁妝的隊伍排列綿延數里。隨著清代社會經濟的發展，人們生活水平的提升，“厚嫁”這個風俗幾乎是普及到家家戶戶。
舊時嫁女情景
對於有條件的家庭，希望女兒未來有寬鬆和闊綽的生活，“厚嫁”無可厚非。處於社會上層的家庭透過女兒嫁妝炫耀財力，以奢嫁為榮，對於社會起到了上行下效的作用。普通家庭也爭相效仿，導致“厚嫁”之風的盛行。
“近來風氣漸趨奢靡，物價奇昂，以數百金嫁一女，殊不足道，視前輩饒裕之家，至多以二百金為限者，且數倍矣。”——《長壽縣誌》
奢侈之風既起，普通老百姓雖苦也只得勉為其難，以免被鄰里嘲笑，“厚嫁”給很多普通家庭帶來了沉重的經濟負擔，甚至有不少的家庭因此而破產。
清代“厚嫁”之風對社會的影響
清代的“厚嫁”之風對整個社會有著多方面的影響，這些影響又應該從正反兩個方面去看待。，既有積極的作用，也有消極的影響。
“厚嫁”的積極作用
“厚嫁”的嫁妝
“厚嫁”確實是對女性的權利的一種保護。由於，我國傳統社會中女性沒有財產繼承權，在家庭分家時，女兒無法參與其中。而嫁妝就成為女性繼承孃家財產的主要途徑，相當於變相的參與的家庭的財產分割。豐厚的嫁妝能夠幫助婚姻促進婚姻的締結，使擁有豐厚嫁妝的女子在婚姻關係中處於有利位置。
“妝奩一事尤重。無識者第以嫁裝之豐絀為衡，不問女性淑願，而媒妁每誇婦裝豐富，以期男家許諾，古人擇德不論財之意蕩然矣。——《合江縣志》
並且
，女子的嫁妝一般被認為是“私財”，是由女子單獨支配的
，夫家沒有權利處置或強迫收為家庭共有。女子可以利用嫁妝資助丈夫、贍養公婆，為家庭成員謀取福利，在這個過程中贏得其他家庭成員的認可，有利於樹立和鞏固在夫家的地位。
“既而家君遊京師，先祖不時有急，則頻蹙彷徨，吾母見其然，即岀私財奏進之，財罄，則脫服佩出質，典衣之券盈篋”——《吳汝綸全集》
“厚嫁”的消極影響
1、“生女不舉”惡俗屢禁不止
“厚嫁”除對女性有積極的影響之外，也間接加重了社會對於女性的偏見和歧視。
其實對於女性的偏見和歧視自古就有，但是“厚嫁”之風日盛確實給普通家庭造成了巨大的經濟壓力，部分家庭不得不質押房產，甚至不少家庭因此破產。
久而久之，社會上便產生了
“率以女為劫,誕女則仇之”
的錯誤觀念，認為
生女就是“賊入家”，嫁女便是“破孃家”。
“厚嫁”加重了人們對女性的偏見和歧視。
正是由於這種對於女性歧視的加劇，導致“生女不舉”的惡俗日趨嚴重，並且屢禁不止。
在劉繹著的《存吾春齋詩鈔箋註》中就描述了一位母親親手溺殺自己剛剛出生女兒的過程，寥寥數語就將溺殺女兒悲慘的過程描寫的淋淋盡致，咒罵這種滅絕人性的行為。
“嗟乎！人世溺女之婦，目睹呱呱赤子手搦足縮，狼藉血肉，頃刻之間宛轉吞聲，絕氣於盆水之內。“——《存吾春齋詩鈔箋註》
其實“生女不舉”的惡俗由來已久，這種惡俗的形成是有著複雜的歷史和社會原因，並不是清代所特有的。
描繪溺女場景的畫像
性別歧視是產生溺女現象的主要原因，而“厚嫁”的風俗客觀上對溺女現象有推波助瀾的作用。部分“愚拙”的百姓由於家庭貧困，無力撫養和置辦豐厚的嫁妝，再加上“賊入家”錯誤觀念的作祟，導致溺女惡俗在民間發生的越來越廣泛。
“嫁女中妝奩，鼓吹迎送，炫耀俗目，貧者固難取辦，富者亦難為繼，故溺女之風，始作俑者流害不淺”——《龍南縣誌》
“中人家行嫁，無明珠、翠羽之屬，卒以為恥，故愚拙之民生女多不舉”——《長泰縣誌》
各地日益嚴重的溺女現象，使整個社會的男女比例嚴重失調，許多男子無法娶到妻子。因此引起了清代皇帝的高度重視，皇帝多次下詔嚴禁溺女。嘉慶二十年（公元1815年）嘉慶帝針對溺女惡俗下令：
“陰陽化生，人道之始。若民間生女，皆棄而不育，則生息何由而蕃。先出示嚴行禁止，並設法妥為化導，以革澆風而正倫紀。其各省有似此者均著一體示禁。”——《仁宗睿皇帝實錄》
在皇帝的重視之下，各地官員也積極開展禁止民間溺女的行動，釋出禁誡文書。政府除了禁令和規勸外，也在很多地方設立了育嬰堂來收養被遺棄的女嬰。儘管政府反覆的禁止和勸誡，在各地設立育嬰堂，但是“養女不舉”的惡俗在清代仍然普遍存在，屢禁不止。
2、“晚婚”、“童養媳”“棄嬰”等社會問題的加劇
在“厚嫁”之風盛行下，對於家中有多個女兒的貧困家庭，嫁妝確實是一筆不小的開支。有很多家庭因無法籌備出充足嫁妝，導致女兒的婚期不得不無限期拖後。適齡女子只得待字閨中，等待父母籌集足夠的嫁妝才能夠出嫁。這就導致了清代“晚婚”現象的出現。
“俗尚奢靡，人家多以貧乏男女衍期，甚者鬻產貸金，以致貽累”——《揚州府風俗考》
一些良知尚存的父母，不忍親手溺殺自己女兒，而家庭狀況確又無法供養並且陪嫁女兒，只能將女兒作為童養媳送給婆家撫養。在清代，童養媳婚姻是一種常見的婚姻形式。但是，童養媳因為年少離開父母，在婆家的地位低下，經常要承受公婆虐待，其生活異常悲慘。在許多地方誌中都有所記載。
“虐待養媳及婢妾之風甚盛，凡婆母及大婦主母殘忍者，往往橫施毒苦，慘不忍睹”——《中華全國風俗志》
還有部分父母，選擇將女嬰遺棄到政府設立的育嬰堂，由政府來收養這些被遺棄的孩子們。總之，清代“厚嫁”之風的盛行，確實加劇了“晚婚”、“童養媳”和“棄嬰”等很多社會問題的加劇。
總結：
“厚嫁”之風在清代盛行有它積極的意義，女子可以透過嫁妝的方式變相參與孃家財產分割，而這一部分“私財”成為女子婚後可以獨立支配的唯一財產，能夠很大程度上保證女子婚後的生活。
但同時，攀比之風和過分奢侈的“厚嫁”風俗確實給家庭和社會造成了非常負面的影響，不少家庭甚至因此破產。女子受歧視情況更加嚴重，溺女現象更加普遍。“生女不舉”的惡俗由來已久，並不是清代所特有的。這種現象的產生也有著複雜的社會歷史原因,但清朝日盛的“厚嫁”之風確實對於這種惡俗起到了推波助瀾的作用。由於清朝從始至終都沒能扭轉“厚嫁”之風的盛行，即使出臺了很多政策和法規，“生女不舉”的惡俗仍然屢禁不止，未能得到根本的解決。
