倪小玲（紐西蘭）拍攝凱庫拉海獅
紐西蘭的華裔老人們組織讀書會，在休閒養老中繼續探索知識海洋。
惠靈頓康樂協會讀書會這天活動的主要內容是由謝富霖老師講解《從歷史觀點談觀人術及面相學》，圍繞如何知人識人問題展開講解。
謝老師說，識人很重要，俗話說“害人之心不可有，防人之心不可無”。和人相處，最重要的就是看對方的人品。
倪小玲（紐西蘭）拍攝凱庫拉海獅
與人相交，首先就要看這個人的談吐，談吐能夠反映這個人的文化程度，性格脾氣等。一個人的說話聲音也會透露出這個人的一些資訊，如果一個人談吐前言不搭後語，說話顛三倒四的人，那麼他肯定是一個不實誠的人了，這樣的人是不可以與之成為朋友的。
除了談吐外，一個人的儀表也是很重要的。很多人理解外表為穿著光鮮，這是不對的，古時候的聖賢甘於清貧，全都是穿得破破爛爛的，仍然成為了一代宗師。謝老師說的外表指的是展現給別人的精、氣、神，如總是畏畏縮縮的人不值得相處。
倪小玲（紐西蘭）拍攝凱庫拉海獅
怎麼看一個人的人品？關鍵要看他說了什麼做了什麼，是否合乎情理；而不是膚淺地認為誰長相兇險、奸詐，誰就是小人；誰正襟危坐、五官端正，誰就是君子。
漢代著名的黃門郎鄧通，因為一次機緣巧合開始平步青雲，扶搖直上。但鄧通其他本事沒有，卻有著一肚子拍馬屁的手段和經驗。有一次漢文帝長了癰疽，鄧通為了侍奉好漢文帝，每天親自用嘴給漢文帝吮吸癰疽，這個在常人看來噁心不已的舉動，卻無意之中感動了漢文帝。漢文帝問鄧通：“你覺得天下誰最愛我？”鄧通說除了太子之外，沒有別人了。於是便在生病期間，召見太子劉啟。為了考驗劉啟的孝心，漢文帝便讓太子也吮吸自己的癰疽。所以從這時起太子便開始痛恨鄧通。漢文帝駕崩之後，太子劉啟即位，而他在上臺之後的第一件事就是先罷免鄧通的上大夫官職，並且極力追剿漢文帝賜予鄧通的嚴道礦山，下令停止流通鄧通錢，同時開始積極查抄鄧通的家產。後來鄧通經常到別人的家中寄宿和乞食，最終餓死在乞食的路上。
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西晉的炫富達人石崇，石崇是靠著官家的方便搶劫一些遠方路過的商人和旅客，還有人說，石崇在擔任任城太守或者是討伐吳國的過程中，大肆搶奪財物。石崇生活極其奢侈，據《世說新語》記載石崇家的茅廁建造得都是精美絕倫，而且客人在入完廁以後就要侍女為置換新的衣服。還有很稀有的香水和香膏供客人來洗手，所以導致很多客人不願意去入廁。八王之亂時，孫秀派兵抓捕石崇。臨刑，石崇才有所悟，感嘆說：“奴輩是看中我的家財呀！”
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管仲得了重病，桓公前去探視，問他說：“仲父的病很嚴重了，您將有什麼教誨我呢？”管仲說：“齊國的鄉下人有句諺語說道：‘家居的人不用準備外出時車上裝載的東西。行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西。’現在我將要遠離人世了，哪還值得詢問？”桓公說：“希望仲父不要謙讓。”管仲回答說：“希望君王您疏遠易牙、豎刁、常之無、衛公子啟方。”桓公說：“易牙不惜烹煮自己的兒子以滿足我的口味，這樣的人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性難道不愛自己的兒子啊。自己的兒子都忍心煮死，對君王又將會有什麼愛心呢？”桓公又說：“豎刁閹割了自己以便能侍奉我，這樣的人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性都是愛惜自己的身體。自己的身體都忍心殘害，對君王又將會有什麼愛心呢？”桓公又說：“常之巫能審察死生之理，能驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“死和生是命中註定的，鬼降給人的疾病是由於精神失守引起的。君王不聽任天命，守住精神，卻去依靠常之無，他將因此無所不為了。”桓公又說：“衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親都不回去奔喪，這種人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性那有不熱愛自己的父親啊。父親都忍心不回去奔喪，對君王又將會有什麼愛心呢？”桓公說：“我聽你的。”不過管仲死後，齊桓公還是沒聽從管仲的忠告，重用、信任這三人，最終死於這三個奸人之手。
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謝老師引經據典，一口氣講了不少歷史上知人識人的故事，大大加深了與會者對知人識人重要性認識。
大家說，要了解一個人的人品究竟怎麼樣，還可以看他身邊的人怎麼評價他，群眾的眼睛總是雪亮的，如果是公認的人品很差，那麼和這個人相處就要有所保留。
觀察人品的方法還要看這個人的交際圈，人總是喜歡和自己品行差不多的人一起形成各式各樣的圈子。如果一個人身邊的朋友都是不怎麼好的人，那麼慢慢地，他也會變成這樣的人，相反，如果一個人和高尚的人交往，自己的品行也會變得高尚。和那些熱愛生活，樂觀豁達的人相處，特別是那些積極生活的人交朋友，和他們在一起總是會覺得很愉快。
倪小玲（紐西蘭）拍攝凱庫拉海獅
一個人，對待弱者的態度，也反映出其真正的人品。懂得尊重他人，和藹可親，則說明此人教養高、人品好，屬於“君子”；反之，如果一個人對社會底層的“弱者”頤指氣使，自認為高高在上，看不起他人，則說明此人教養和人品都差，屬於“小人”。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
一個人的氣節如何，從他對待權貴的態度最能看出：不卑不亢者，為之君子；卑躬屈膝、阿諛奉承者，為之小人。《菜根譚》雲：“袞衣玉食者，甘婢膝奴顏”，即追求華服美食的人，他們多數都甘願卑躬屈膝當奴才。反之，那些操守冰清玉潔的人，敢於淡泊，也不會趨炎附勢。堅守道德規範的君子，雖然寂寞一時，但人品正派，一生無怨無悔；依附權勢的小人，雖然一時得利，但節操淪喪，死後要遭受永遠的淒涼。
倪小玲（紐西蘭）拍攝凱庫拉海獅
俗語云：“百善孝為先，萬惡淫為首”，做人不能忘本，做人要懂得感恩。一個人不懂得孝順父母，衣來伸手，飯來張口，認為一切都是自然；如果父母沒有滿足自己的要求，便對父母吆五喝六，完全不懂得尊重老人；這種人就是做人忘了本，屬於忘恩負義的小人。以人為鏡，可以明得失；以人為鏡，也可以鑑別出一個人的人品和教養的高低。透過細節識人，是君子還是小人，便會一目瞭然！
倪小玲（紐西蘭）拍攝凱庫拉海獅
文/周元吉（紐西蘭大白兔）
圖/倪小玲（紐西蘭）拍攝
