在人類社會里人與人主要是競爭關係，由於相互競爭，一部分人集中了大量私有資源，另一部分人則缺少資源，且人與人形成了等級，因為沒有資源的人需要依賴有資源的人才能生活下去，這失去了獨立性，甚至於人自身也物化成了“資源”。例如，資本社會勞動力商品化，遠溯之，奴隸社會人會變成固定財產，封建社會中農奴也是類似的，人成了半財產半獨立的存在物件，這種“物化”了的人自然比那些處在主導地位的人低一等，就象人與動物的差別。
在人類社會里人是道德不健全的，普遍沒有平等心理，大致都按自己私有財產的多少來決定相互關係，所謂門當戶對，等級相同的才平等交往，等級不同的要成為平等關係，那就是王子找上了灰姑娘或者賴蛤蟆吃上了天鵝肉。在人類社會里，國家、民族、家族以及集體、組織等都帶上了私有性質，根據自己的力量佔據了這個世界的一部分資源，社會立法保護這些資源，所以國家有國防軍、有警察等。
由於客觀上人類擁有私有財產差別的存在，在人的精神上、品德上、行為態度上都要處理這種關係，久而久之甚至會產生潛意識，例如，自奴隸社會起奴性就是這樣煉成的，也就是說本來外加的客觀的差別變成了人的內心道德準則，社會差別也就類似於天上的星空，這是社會規律，個人不容易改變，而自己又不能不形成內心準則並遵守，否則對自己不利。按照中國古代夫子的說法，社會規則就是天命，漢代董夫子惶惶然說天道不會改變，那麼人心不得不然。所以，在這樣的社會里人類精神就經常帶有人身依附的奴性而相互投射，人類還沒有形成給預其足夠獨立的社會靠山。
人類社會發展到後期會產生大量的邊緣化的處在底層生活的人群，這些人對外在壓力消失了抵抗能力，或者順從地跟隨著壓力指揮棒而活動，成了木偶戲中的木偶。有些人則放棄競爭而“躺平”，俗說“跌倒輸”，癱倒在地上起不來，就象在黑夜中行路看不到光明前途，不再參與社會服務活動。這些被邊緣化的缺少資源的部分人類，變得無所事事或者精神空虛。
人類社會發展的後期在主流經濟活動中不需要很多的人，創造性活動的機會也趨向消失，大量的人流於這樣那樣的偶然性社會服務，收入低且不穩定，就象樹上稠密的樹葉脆弱而隨時凋落。那時候生活資料配給制還沒有實行，這部分人對生存心存擔憂甚至失去信心，在行為態度上選擇隨波逐流，如果沒有結實的依傍，就象樹葉隨時會掉落到地面。
人類“失業”是進化到夫子的一個環節，夫子的特徵之一是“自由”，在人類社會後期，大部分“失業”人群其實是被高度發展的生產力解放出來的，這種“失業”伴隨著一定程度的“自由”。“失業”大軍開始選擇以自我為中心的無為的生活方式，但是無為而無不為——生活簡單化、消費節約化、精神平淡化、著重於自我身心修煉，生活的意義限制於只是為健康地延續這個社會而活著。實際上，“失業”的人類進化到夫子並非易事，因為需要進行社會制度變革，只有變革了才能走進夫子社會。
在人類社會後期，由於生產效率提高，心役於外物並不顯得特別有意義，有意義的事情是身體健康、有一定技能、精神完善等。在夫子社會里實行了生活資料配給，夫子的生活意義就是服務於社會，所以在大部分時間裡“躺”下來完善自己、服務自己。這時候的“躺”是放鬆，沒有了產生自人類社會競爭的緊張細胞，夫子進入自由的禪修境界：內心的精神世界平靜無波瀾，心中的溝溝壑壑消失，幾如無身外之物，這類似於古代夫子。
古代夫子認為有恆產才有恆心，在夫子社會里，夫子的恆產就是社會服務系統，可以平等地得到服務，但是也有條件制約，例如節約、合理使用等，而且仍然需要支付服務幣以及監察使用等情況，以防部分夫子退化成人類而產生消極作用。那時候的夫子絕大部分是自覺的，但是從來沒有無條件的午餐，理想社會仍然需要維護。
