如果想不做畜生
就應該和它斷這種因緣
◎ 宣化上人
【若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐；如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣；如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身身分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。】
若諸比丘：
假設有比丘，
不服東方絲綿絹帛：
“服”，就是穿服飾、穿衣服。不穿東方什麼呢？蠶吐的絲所做的“絲綿”和“絹帛”；總而言之，這些東西都是由生命造成的，可是普通的棉花不算的。
及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐：
和這片土地所產的產品──“靴”就是皮靴，“履”就是皮鞋，“裘”就是皮袍，“毳”就是鳥獸的細毛，“乳”就是牛奶，“酪”和“醍醐”是由牛奶造出來的。
如是比丘，於世真脫：
像這一等的比丘，在這個世界上是真正得到解脫了。
酬還宿債，不遊三界：
他把他所有的宿債都還了了，不會再來三界了。
乳酪，在這經上雖然說是禁止不可以吃，但是在這大、小戒裡頭，都沒有一定戒乳酪、牛奶這些東西。這經文上這樣講，是指持殺生戒非常清淨的；所以就是凡和眾生有這種因緣關係的，他都不用。好像衣服，他不穿絲綿的，不穿蠶吐的那種絲做的衣服；因為蠶吐絲，那裡也有蠶的生命。甚至於他也不喝蜜糖（蜂蜜），這蜜糖裡頭有蜂的造釀。其實，在戒律裡頭，這些個地方還有開緣的；有開緣，就不一定限制這些個。這是說如果能不用它，這是最清淨，最好了！
何以故：
什麼道理呢？
服其身分：
你所穿的衣服、食用的物品，例如絲綿，這與眾生的生命都有關係，這叫“身分”。
皆為彼緣：
這都是和這種畜生有一種因緣的。你如果想不做畜生，就應該和它斷這種因緣。
如人食其地中百穀：
好像以前我們人哪，追究最初，這個人是從光音天來的。我們人間的人，因世界上有劫火洞燒，燒得沒有人了。經過的時間不知幾長久了，在這個時候，光音天上有天人在空中飛，飛到世界上來了。這個地上，因為時間久了，生出一種叫“地肥”的，他看這個東西很好看，拿起一聞，也很香的，於是就吃了。他一吃這個地肥，就不會飛，不會騰雲駕霧了；不會飛了，所以就留在世界上，不能在空中飛行了。那麼他在這兒不能飛行了，他就這麼叫；這一喊，上邊或者他的兄弟姊妹，甚至於一些個男男女女，就跑下很多。他們到這個地方，都吃這個東西，一吃，都回不去天上了；所以在世界上就繁殖，有人種了。
一般人說人是由猴子變的，那麼人怎麼不會再變回猴子呢？所以，這最初是由天人那兒來到這世界上，然後一吃地肥，就留下來了。人一多，地肥也吃得沒有了，這種食糧斷絕了；於是，就吃這世界上的百穀。“百穀”──稻、粱、黍這是三種，稻大約有二十種，粱有二十種，黍有二十種，每一類大約都有二十種；再加“菜”，有二十種菜；再加“果”，這果品也有二十種──統統合起來，這叫“百穀”。人就吃這個百穀了！一吃百穀，怎麼樣？
足不離地：
因為百穀是從地下生出來的，人吃了世界上這百穀，就足不能離地了。一般說是地心有吸力，其實就是人吃這些個東西吃的，吃了，就在地上走了！
必使身心，於諸眾生，若身身分：
必定要使身、心和一切畜生的生命以及所有它身上有關係的這一種業，都不可以造的。
身心二途，不服不食：
身也不可以殺生，心也不可以殺生，也不穿有眾生生命的衣服，也不吃眾生生命的肉。
我說是人真解脫者：
我說這個人是一個真正的解脫人。
【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
