人往往在經歷了許多痛楚之後，才會真切感受到生命的厚重，所以儘管是一個民族的百年史，當東北特有民族鄂溫克族——“住在大山林中的人們”的百年生活在遲子建的筆下緩緩流淌時，我感受不到激盪，而覺溫情。
遲子建，1964年出生於中國的最北端漠河市，1983年開始寫作，把自己對文字的熱愛傾注在那些生活在東北黑土地上的小人物身上，出版了四十餘部單行本。
遲子建
然而，我想說的是，2002年的5月其丈夫遭遇車禍意外離世後，她把自己痛徹心肺的悲傷揉進額爾古納河岸邊，竟化成了一個民族的故事，古老而溫情，神秘而厚重。愛隨山雪而藏，思念隨文字而酵。
如蕭紅的《呼蘭河傳》一樣，一條河、一座山蘊藏的不只天地風物，更有靈魂的對語。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”小說一開始就這樣寫道，滄桑又和諧，悠長而溫暖。
鄂溫克族，這個銅石器並用時代就居住在貝加爾湖畔的民族，數百年前遷徙至中俄邊界的額爾古納河右岸。他們信奉薩滿，追逐馴鹿，和所有的民族一樣與自然抗爭、繁衍，與自然融為一體演繹生命的讚歌。
書寫一個民族的百年史，到底用什麼樣的筆觸呢？遲子建帶給了我們緩慢的講述，收放自如中一種溫暖的關懷。
民族的傳奇是個體的精神，個體的愛恨情仇是民族的延續。哈尼薩滿為救他人而犧牲自己的一個又一個孩子，不只因為她是薩滿，而是山林賦予那個民族的大愛；“我”和拉吉達、瓦羅加的愛情和婚姻，不只因為飢餓和戰火，而是自然生態中的靈魂碰撞。不管是一群群馴鹿留下的足跡，還是“我”留在岩石上的巖畫，都是對生命規跡的記載；不管是薩滿憂傷而溫暖的神歌，還是依蓮娜支離破碎而有靈性的皮毛畫，都是對生命姿態的描繪……
達瑪拉珍愛羽毛裙，拉吉米吹響木庫蓮，西班埋頭造字，瑪克辛姆刻著字……一切的故事都是那麼平靜，那麼溫情，靜靜地發生在額爾古納河右岸。
