有人問我，為什麼“衣”排在“衣食住行”的前面？
這，你還真問著了，這事我也是有點糊塗了。“民以食為天”，怎麼著也得把“食”放在前面吧！
其實啊，“衣食住行”，在古代沒這種叫法。而是近代革命先驅者孫中山在《民生主義》中提到的：大家都能各盡各各義務，大家自然可以得衣食住行的需要。
你瞧，答案在這了。那你又問了，孫中山憑什麼把“衣”放到前面。
是啊，他有什麼資格？這事，說來話長。
在遠古社會，就是人類還沒走出森林那會兒，人是不穿衣服的。後來讀《聖經》的人都知道，亞當和夏娃偷吃了禁果，知道赤身裸體的不好看，於是學會了穿樹葉編織的衣服。
當然以上只是神話故事，經不起推敲。在遠古茹毛飲血的時代，生產力低下，人們若想禦寒取暖，只有點火。問題是在家行，怎麼烤火沒問題，那出門怎麼辦？總不能舉著帶著吧！
這時候就有聰明的人，以樹葉做原料編織成衣，其他的人紛紛仿效。當然這也有問題，樹葉太薄又易碎，按照現在的話說質量不過關啊！於是，有人打獵的時候，把動物的皮毛割下來，曬乾，做成了獸皮衣服。這下解決了大問題。
那個時候能穿上獸衣的人，一定是主要勞動力，而且孔武有力的。所以你看，穿樹葉沒多大能耐，穿獸皮的沒人敢惹，不知不覺人們都先看衣裳後看人了。這話這麼一說，似乎“衣”排在“衣食住行”前行得通了。
當人類社會發展到了原始社會，人們不知道你吃什麼，但肯定知道你穿什麼。隨著絲、麻、帛登上歷史舞臺，人們更加註意穿衣服了。到有了國家又不一樣了。比如夏朝，那個時候什麼印染技術不過關，染的衣服多是青色，淺的青，深的就是黑了。就這烏七八黑的衣服，還得是有身份的人才能穿得上。
我國衣服的歷史可謂淵遠淵遠流長。《鑑略·三皇紀》：“襲葉為衣”，《物原·衣原第十一》：“有巢始衣皮”。所以你看，連誰教穿衣服的都找了出來。這個時候，不管怎麼招吧，反正有一些人都能穿上衣服了。
到了春秋戰國，各個國家互相攻伐，亂成一鍋粥了。可以說是民不聊生，哀鴻遍野。這個時候人們的迫切要求就是穿上吃上，於是有了豐衣足食這個詞。《戰國策·秦策五》：“今加田疾作；不得暖衣餘食”當然，這只是豐衣足食的雛形，到了五代王定保《唐摭言》卷十五：“堂頭官人，豐衣足食，所住無不克”，於是豐衣足食確定了下來。但是你看，“豐衣足食”，“衣”還是排在“食”的前面。
而歷史各個朝代，赤、黃、黑、白、青輪流坐莊，這叫五行相生。這個時候人們溫飽解決了，開始注重款式了，穿的衣服也是五彩斑斕了。只是到了清朝，黃色成為皇帝特有的顏色。封建王朝滅亡了，人們選擇的衣服顏色多了起來。花樣翻新，變化無窮。人們樂意穿啥就穿啥，反正穿著舒服好看就行。
而且你想一想每天早上起來，第一件事就是穿衣服，然後才洗漱吃飯。這麼說來“衣”排在“衣食住行”前面沒毛病！
