唐太宗的這個舉動，在歷史上確有其事。
有人會問了：這些囚犯傻呀，為什麼不乾脆跑掉呢。這就有點以今人之心度古人之腹了。古人重信用，從尾聲抱柱不去就有佐證。自孫策收太史慈也有佐證。尾聲當年，久等約會的女子不至，卻不離去，待洪水漲來，抱柱而死於約定地點，今人看來，尾生愚也。但從講信用這一點來看，尾生至堅。
再看孫策收太史慈。孫策擒獲太史慈後，太史慈願與他共事，並提出回去召舊部來投。孫策準了。約定六十日後再見。太史慈走後，群下議論紛紛，皆言太史慈必不再來。孫策卻有信心：子義必不見棄。後太史慈果然如期帶兵來投。所以我們也可以從信義這方面來推測唐太宗李世民放出的那些死囚：君王信任我等，我等必不負君之期！
放歸他們回家，各地官員當然不會放任不管，因為古代的治安採用保甲制度，唐朝也是以四家為“鄰”、五鄰為“保”、百戶為“裡”，這種制度保證人們互相監視，便於官方維持治安。唐律鬥訟律就規定：如有強盜殺人事件發生，同伍之人有告發之責，否則杖六十。
而唐律捕亡律更規定：諸鄰里有強盜及殺人事件，必須互相救助，否則亦受處罰。這些全國各地的死囚，都是就近在當地監牢裡服刑等待處決，放歸他們回家，有家裡來人接回，回家探親中肯定是受到四鄰鄉里嚴密監視的，畢竟誰都不願意連累到自己。
另外，唐朝跟古代所有朝代一樣，都採用連坐制度。雖然從現代社會看，連坐是一種殘忍的、非人道的方法，但唐代確實也有連坐制度，主要包括緣坐（親屬連坐）、官吏職務連坐、鄰里連坐、朋黨連坐四種形式。即便他們逃跑了，他們的妻子兒女、父母、兄弟姐妹等，都要受到牽連，我想他們在家裡跟親人們一起住了一年多，到第二年去牢等待處決前，家人、親人、鄰里、官員等，肯定都做了很多的思想工作，即便是十惡不赦之徒，不管別人的死活，也不會放著自己的父母雙親、妻子兒女的性命不管的，所以他們能按時回到京城，也是可以理解的。
