都說一方水土一方人，大自然對一個地區生活之人的秉性有很多的影響，自古以來地理師都在探索這其中的奧秘，所以稱地理師為地仙。以江西樂平為中心的贛東北是天星風水的故鄉，自晉以來，地理堪輿界中的大佬幾乎都集中在這裡。有郭璞、靜道和尚、張子微、何令通、吳景鸞、洪士良、李德鴻、廖金精、傅伯通、鄒寬、賴布衣、趙緣督仙真人，董德彰、徐善繼徐善述，葉九升（婺源人）等等，他們的經典案例都是我們學習的最好教程。
明朝徐善繼徐善述功勞很大，主要在於其對贛東北自宋以來的經典案例做了系統的考察求證，以文獻資料的形式把天星地理堪輿文化儲存下來，我由衷地敬佩，所以一直以來，重走兩徐考察求證之路，接力兩徐文化傳承之棒，一路走來，儘管辛苦，但也是踏實不虛，收穫累累。
為什麼兩徐兄弟有那麼大的恆心而毅力，花三十年時間專注於地理考察求證，寫成著名的《地理人子須知》難道也是地理所蔭？為了弄清楚其中的原因，我也是多次探究，好在倆徐在《地理人子須知》上對其祖地有所記載，在卷五上之三《論樂山》一章節，該章節記載內容詳細，該地為明師董德彰下，董德彰寫了詳細的地理課雲。曾祖對應徐善繼徐善述來講為第四代，祖地對兩徐有很大的影響，於是決定考察求證中尋找兩徐結緣地理之秘。
首先要找到該穴地，也是比較難，因為該地在德興城市附近，破壞嚴重，又因為時代較遠，沒有墓碑。這些都是普遍現象，這也就是現在我考證贛東北經典案例遇到的最大困難，但功夫不負有心人，在德興朋友呂總的幫助下，還是找到了兩徐的祖地。
首先，該地為真龍穴地。該地為橫龍結穴，穴後有樂，龍脈起頂左右開面較大，形成兩鉗成龜蛇關鎖護穴，中間抽脈，到頭起短乳結穴，前吐坦氈，穴情甚巧。但穴的已經破壞，看不得墓碑，這裡已經成為公墓陵園。
從該地怎麼能判斷能出神仙地理之人？這是我們地理研究者要學習之處，必須要去審察垣局的各個方面，才能得出正確的結論，好在董德彰仙師在課雲中寫得很是清楚，我們只要在現場欣賞和學習。
首先是仙橋過脈。在董德彰的課雲中寫到，“鶴騰亥脈出仙橋”，鶴騰是指龍脈父母山飛蛾降勢下脈的一個狀態，董仙喝形為飛蛾騰翼格，亥脈紫薇星照為貴氣，仙橋這裡要注意是指從父母山到穴星一段的龍脈形態，看古代先師之作品有云：“脈之貴者有蘆鞭蘆花之名，脈之奇者有仙帶仙橋之目”，這裡的蘆鞭蘆花仙帶仙橋都是屬於水木相兼的龍脈，仙帶只是其屈曲盤旋的如帶之飄逸謂之仙帶脈，兩火或者兩木夾水謂之仙橋脈。讀沈六圃的《地學》：“仙橋脈，主貴而顯，且出高人。”讀曹安峰《地理源本》：“狹直如橋，長逾數十丈。謂之仙橋，脈從六秀過者，主出神仙神童。”所謂神仙或神童都是指道家或地仙之類的，正合後人徐善繼徐善述所從事的地理堪輿。我站在穴星之上，仔細欣賞其過峽之仙橋，山形恰到好處，真為董仙技藝所敬佩。
“卯向分明艮水朝”這裡的艮水朝有意思。我們贛東北是天星風水的故鄉，艮在天星中為天爵，主神仙。從水路上來分析，卯向艮水，一定該地發富且出地理堪輿之人，又是印證。
“面前丹詔列功曹”董仙的這句話裡也是有玄機。如果你不懂天星，你就不明白其中的含義。記得有一次，我在贛州研修，有師兄講到三寮出風水師的原因是因為有羅經石，實際上羅經石是一個應星，關鍵看在什麼方位，我當時在心裡斷一定在東北寅方，第二天去三寮村，用羅盤打向果真如此，這就是天星風水的高明之處，而這裡董德彰所說功曹就是指寅方，一定出神仙。國師吳景鸞也斷雲：“功曹傳送水來雄，清秀出神童”，賴布衣也斷雲：“印居寅甲出師巫”所以該地一定出後代從事地理堪輿之人，兩徐又是應證。
董仙在課雲中還寫到：“定有天書詔譽豪”也就是講到其點扦穴地出師巫之人，將留下地理著作於天下。兩徐《地理人子須知》從明朝嘉靖到現在，該書一直為學習地理堪輿之範本，稱為天書也是名副其實。
董仙對兩徐曾之地喝形為仙人跨鶴形，也是恰到好處，意味著該地出神仙師巫。
以樂平為中心的贛東北是天星風水的故鄉，很多經典大地，非常值得我們用心去研究，在研究的過程中，我得到了很多的感悟，天星風水之所以稱之為最高乘的風水，有它的獨特之處，所以幾十年來我孜孜不倦，就是為了得到其真諦，更好地對贛東北千年的地理堪輿文化不斷的傳承。
愛江河簡介： 江西樂平人（天星風水的故鄉），出生於風水世家，受家庭薰陶，愛好易學，大學歷史系畢業，從事教育多年，後隨祖輩在全國各地堪輿調理風水，二十多年來，遍及祖國大江南北，積累了豐富的經驗和案例，出版《陰宅鐵口斷》《陽宅鐵口斷》《鐵口直斷陰陽宅》《風水神奇斷》《道源樘》《神奇的天星風水》等著作，近些年來對家鄉樂平德興為中心的贛東北天星風水考察求證，積累了豐富的尋龍點穴經驗，願結交各位易友，相互學習，為考證、補救、傳承、弘揚中華民族的傳統文化做出最大的努力。
