10月18日，2021上海國際設計周設計師個人品牌分享會黃石站圓滿啟幕！中國貿促會商業委員會創意設計中心理事會、上海國際設計周藝術指導、上海國際設計周聯合策展人、圍爐空間設計創始人張建應邀分享，為在場的數百位黃石設計力量帶來一場《我所理解的民宿》的精彩演講，他以獨到的東方式營造探索，凝練當下民宿設計的茁壯生命力與無限發展可能。
本次分享會由中國貿促會商業委員會創意設計中心、上海國際設計周主辦，黃石市裝飾協會、黃石市裝飾協會設計委員會聯合發起，紅星美凱龍黃石迎賓商場承辦，潤成創展高階定製、漢斯格雅潔具、必美地板、歐汶萊瓷磚贊助，設計本、畫素範兒、UniDesignLab、矮凳網、YouHaa北歐、黃石電視臺、東楚晚報媒體支援。
分享嘉賓/speaker
張建
中國貿促會商業委員會創意設計中心下理事會常務理事
上海國際設計周藝術指導
上海國際設計周聯合策展人
圍爐空間設計創始人
演講精選/featured
#東方營造式探索
源於
對儒家思想的深度探究，
對東方傳統文化的真正瞭解，這幾年來，我一直在做東方營造的方式探索。所謂
東方的空間，多了一份對人生失意的慰藉。在一草一木中，在一泉一石中，心懷天下，抑或超然物外。
東方營造是建立在東方的傳統文化與儒家思想的折中、中庸，修身、齊家、平天下的思想體系的基石上，提取對於人生歷程中不同的味道、價值體系，透過設計的手法，將其融進一個個不同的空間中。一切藝術皆為修身，就是透過真正對於客觀世界的反映，對於我們自身認知的水準，以修身為本的角度，去認識空間或者我們從事的工作，都會有截然不同的境界。
#空間如何感染我們？
空間實際上是人體的延伸
當我們以修身為本的角度去認識空間的時候，為什麼空間會帶給人特殊感受的時候，那麼，我們會反問道：“人類之於自然界的存在，我們人類憑什麼成為萬物之主，成為超然其他生物的地球的統領者？”人類不同於別的生物，沒有適應於自然界的生存保護傘，但是卻透過自己的智慧，取得了地球統治者的地位。這個是如何來的呢？就是透過我們對外物的利用，換個角度講，空間實際上是人體的延伸，幫助我們身體構建保護我們可以生存的外沿，所以我們對於空間的感情，是比其他生物要深的。
那麼今天，我主要從東方的營造方式，
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如何影響到我的創作，如何在創作中去嘗試應用這些方式，我分為三大方面：物皆我用的營造觀、空間及尺度、生活與藝術。
從小到大，真正觸動你的東西是什麼，大家不妨回憶一下，我們小時候用那些竹子做的暖水瓶的外套，用搪瓷做的缸子，然後我們小時候把土夯實了做的地面，我們掃地要一邊灑水一邊掃，清掃完之後的那種快樂感，其實就是近似於洞穴的安全感油然而生。
所以所有的創作，所有的時尚，所有的工業設計，所有我們當代創作的東西，都要基於每個個人化的感受，才能創造，才能觸動別人，這是當代工業設計很重要的一種方式，在義大利叫做原型理論（每一個地區對於空間，對於文化，對於自然的一些原型的認知，這是很重要的創造）。
一、物皆我用的營造觀 ：
東方的園林不是自然的複製，東方的園林是主觀再造的自然。自然很美，但是不符合我修身的功用，我是將我主觀的東西，去把自然界去重新整合。我們中國有個詞叫做“宛若天成”，這就是東方園林的精髓。它不是複製自然，它是用主觀的方式去把自然重構，它要符合我們修身養性的需要，所以說這就是我所用物皆我用的超然造物觀。
《隱廬》的創作，是我嘗試用“
物皆我用的營造觀
“的方式，也是我在山裡做的一系列的專案
中
比較近的一個。當我完成帶
有泡池的茶室空間
的時候，就是採用敏感的東方設計方式，以人的感受為中心所進行的。
落地玻璃，通透開放，使人與自然在視覺上更加接近，從而使冷暖安全與危險這些感受更加戲劇化。
地面採用的是山裡的一種叫木魚石的石材，它一種很軟的石材，踩在腳底下很軟的，所有的牆面，都是用篩過的黃泥加白的灰泥加上草莖，然後親自指導的工人，在獲得不均勻的情況下做出這種斑駁的效果。
從臥室走到書房，我希望是可以光著腳，踩著苔蘚，踩著青草往外走，所以做了一個過渡的庭院。
二、空間及尺度：
所有園林的營造都是為了知識共存的修身。我們對園林的第一印象，很可能就是空間的複雜，然後是起重轉合，跟環境的關係那麼契合，絲絲入扣。但是，東方人的建房是最最簡單的四根柱子、一個坡屋頂便可完成。所有的變化都在於這個屋頂，無論是樣式還是尺寸，都是很簡簡單單的，所以園林的空間複雜化，是透過簡單的單體，它所有的複雜，是透過跟園林的自然景觀之間的互相穿插的關係相關聯的，比如說它複雜的是關係，不是房子本身。
而東方的尺度是很主觀的尺度，簡單來講，東方的尺度就是繪畫的尺度。中國有句話叫做：丈山尺樹寸馬豆人。由於要在繪畫裡面既表現天地的宏偉宏大，又要表現人們的特點，所以它就把大的尺度縮小，把小的尺度擴大了，才能在一幅畫裡面去表現他所要構築的與宇宙有關的人文主題。
《有花園的餐廳》是坐落於一個商場上方的餐廳，大面積的落地窗外，入眼即是繁華景象。但是由於專案的某個位置，沒有自然的景觀，也沒有內部商場的活力，這是專案遇到的一個的難題。
在結構及細節處理上，我透過設計三個黃色的管道，把兩個區域串聯起來，使其在商場內部即可看見落地玻璃窗外的景觀。而三個玻璃管道之間，我用玻璃花園將其串聯起來，造成一種複雜的關係。所有的目的都是為了讓中間的黃色區域產生活力，人願意在裡面待、消費、聊天等。
三、藝術與生活：
林語堂曾寫過一本書叫做《生活的藝術》，我在年輕的時候讀呢，只不過是一個泛泛的概念，後來重新審視東方的文化，悟出了一個很重要的本質：把生活與藝術之間的界限模糊。界限模糊，是東方文化一個很重要的特點。
《再造烏有園》是一座隱匿於地底的園林式會所設計，空間主體位於地下，為場域提供了天然的私密性。在這個專案裡，我們對會所空間進行探索性的重構。庭院與室內之間用一座玻璃茶亭嵌連，南北貫通，平直之間有了陰陽起伏。輕輕一瞥，庭院綠樹新芽交相對望，模糊了空間的邊界，恰如一個烏有之園。
用東方造園的意趣營造出錯落有致的咫尺詩意，“幽”與“覽”、“明”與“暗”的和諧交融，使空間在“隱匿”與“釋放”中自由轉切，充滿豐富的發掘性。
編者手記
東方營造式探索是設計師張建根植於東方傳統文化，融入東方生活態度、東方創作哲學和真誠的設計，倡導用東方人自己的設計語言探索地域文脈的當代表達。
在設計的多元化時代，我們設計師一樣，我們只有在充分汲取我們先輩的東方營造的集體智慧的基礎之上，再發揮自己特質。結合當代的語境，去持續
地
發展我們東方營造的體系，才能起到，事半功倍的效果。當然，現代設計的西方體系，也是我們的智慧基礎。
