詩人故事NO.39
出生於177年的蔡文姬，
一生三嫁，正青春被擄去匈奴蠻地，
為奴12載，後被曹操重金贖回，
歸漢後繼承父親的遺志，修史度過餘生。
她冷眼看待生死，悲喜，與榮辱，
睥睨著命運的手段，不抗爭，不反駁，
始終恪守著大家閨秀的淡定和優雅。
可真的如此嗎？
那些字字泣血的詩文，卻也告訴我們，
一個靈魂只有經歷過怎樣的凌遲，
才能那樣的無堅不摧。
一首《悲憤詩》，
就是一代奇女子蔡文姬的一生。
蔡琰《悲憤詩》第五段
去去割情戀，遄征日遐邁。
悠悠三千里，何時復交會。
念我出腹子，胸臆為摧敗。
既至家人盡，又復無中外。
城廓為山林，庭宇生荊艾。
白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。
出門無人聲，豺狼號且吠。
煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。
登高遠眺望，魂神忽飛逝。
奄若壽命盡，旁人相寬大。
為復強視息，雖生何聊賴。
託命於新人，竭心自勖勵。
流離成鄙賤，常恐復捐廢。
人生幾何時，懷憂終年歲。
1
壓抑著對幼子的思念，蔡文姬輾轉3000裡終於回到了魂牽夢縈的故鄉。
迎接她的卻是如廢墟一般的家門，昔日的城牆早已荒頹，廢墟上長出的樹木已然成為茂密的山林。曾經溫馨的蔡家故居野草已經齊牆高了，森森白骨淹沒在草叢中，周圍是死一般的寂靜，記憶中的雞犬相聞恐怕只能出現在夢裡了。
這幾句詩顯然與《十五從軍徵》有著異曲同工的荒涼和悲愴。這個時候蔡昭姬的心境怕是比那個80歲而歸的老兵有過之而無不及。她拋棄親子急趕幾千裡，掛念著的無非是常在夢中的笑言。即便是做足了物是人非的心理預期，但是這煢煢孤景依然給予滿懷期待的蔡昭姬最沉重的一擊。
真是荒唐，她所有的捨棄和付出在這一刻彷彿都成了笑話。這不是命運和她開的玩笑，對於蔡昭姬而言，命運對她從來都是刻薄的。
她第一次想到了死。
最終蔡昭姬沒有赴死，或許是幾千裡外的幼子讓她心存幻想，或許是想起了父親的教誨。飽有儒家大義的父親，對待生命從來都是慎之又慎，即便是鋃鐺入獄的時候，都想著用刻額染墨、截斷雙腳的屈辱去換取生存的權力。
是啊，那麼艱難的99步都走過來了，想必，這100步咬咬牙也就過去了。
我相信，那個站在山崖，迎著獵獵寒風意欲放棄生命的蔡昭姬，就在那一刻，迎來了她的涅槃。在生與死的抉擇中，她再一次成就了自己。她含著血淚，用淬火的靈魂，修煉那顆千蒼百孔的心，最終成就那一個讓世人敬仰百世的蔡文姬。
2
兵荒馬亂的社會環境下，門庭凋敝的孤女，想要一份安寧恐怕不容易。為了能給蔡昭姬的後半輩子一份安定，曹操給她指了一門婚事。
蔡昭姬歸漢的時候已經32歲了。兩漢時期為了鼓勵生育，甚至制定法律提倡女性早婚早育。西漢早期，對年齡在15-30歲之間的未婚女性徵收5倍於常人的人頭稅，可見當時的社會情況15歲結婚已經算晚婚了。據此推算，32歲的婦女已經大機率的擁有了祖母的身份。對於一個祖母級別的失節婦女，要想擁有一門體面的婚姻簡直是痴人說夢，低嫁已經是她最好的結局了。
當時曹操在北方開展如火如荼的屯田運動，任命了一大批的屯田小吏。這部分官吏不需要太多的學識和才幹，只需要忠心、踏實、本分，性質就相當於現在的村幹部。蔡昭姬的丈夫董祀就是其中的一員，在這樣一段政治婚姻關係裡，雙方地位顯然是不對等的。於蔡昭姬而言，他們雙方有著謬之千里的教養和學識錯位。於董祀而言，蔡昭姬的個人經歷讓他有些委屈和不甘，但是丞相開口，他無法拒絕。
3
兩個搭夥過日子的人，自是不用奢想情與愛了。就是這樣的婚姻，蔡昭姬依然是沒有安全感的。她說“託命於新人，竭心自勖勵。”第三段婚姻讓她始終如履薄冰。
戰戰兢兢的幾年，她沒有等來拋棄或者背叛，但是卻等來了丈夫的殺身之禍。
“祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：‘蔡伯喈之女在外，今為諸君見之。’及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：‘誠實相矜，然文狀已去，奈何？’文姬曰：‘明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！’操感其言，乃追原祀罪。”
史書沒有交代董祀到底犯了什麼罪，在蔡昭姬的短小傳記裡，它濃墨重彩的描寫，更多的是要突出“文姬救夫”的剛毅和果敢吧，這顯然是因為符合傳統士大夫心目中女子賢惠和貞潔的要求。
其實，對於蔡昭姬而言，百般不如意的董祀，就是她沉浮於世的那塊浮木，浮木不在，恐怕她也沒有理由苟活於世了。這是她於命運最後的抗爭了，她不得不勇敢。
4
所幸，一個小小的屯田官，於曹操而言可有可無，所以，董祀可活。
文姬救夫是流傳千年的美談，但《後漢書》隨後所記載的片段，則是蔡文姬能夠真正載入史冊的佳話所在。
“操因問曰：‘聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？’文姬曰：‘昔亡父賜書四千許卷，流離塗炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百餘篇耳。’操曰：‘今當使十吏就夫人寫之。’文姬曰：‘妾聞男女之別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。’於是繕書送之，文無遺誤。”
世人都知戰爭生靈塗炭，卻不知戰爭更大的惡果是導致文化典籍的摧毀。項羽一把火燒掉了秦宮裡的百世經典，若不是有夾壁藏書，恐怕我們現在也無以得見《尚書》和《禮記》等文化經典。
蔡昭姬歷經萬千磨難，終於迎來了生命中的高光時刻。她憑藉記憶，憶頌出了400餘篇經典文集，用父親教於她的一手漂亮書法，一一寫就。終是保留了父親的點點心血，終是以小女子的志氣，成就了有若大男子的偉業。
5
所有命運給予的謎題，也在這一刻揭曉。一生經歷的荊棘坎坷，都化成了生命中的熊熊烈火，讓蔡昭姬涅槃成為垂青史冊的蔡文姬。
家學淵源的蔡昭姬寫得一手好字，雖然她留存下來的書法是僅有兩句《我生貼》，但這14個字穩重端莊，娟秀飄逸，其草書運用自如，渾然天成，歷來受到書法名家的好評。“我生之初尚無為，我生之後漢祚衰”就是《我生貼》的全部內容，它也是《胡笳十八拍》的起始兩句。
至於《胡笳十八拍》到底是否是蔡文姬所做，至今都沒有定論，數百年前，蘇大學士就以其內容的庸俗斷定這首詞曲是唐人續作。從其中用詞的蛛絲馬跡來看，蘇大學士的判定可行性較高。但從蔡琰遺留下來的書法來判斷，蔡文姬肯定寫過《胡笳十八拍》，只不過隨著魏晉南北朝長達數百年的兵荒馬亂，正稿遺失。唐朝時期，樂人們有感於她的事蹟，根據殘稿修補，最終成就了品格不高的《胡笳十八拍》。
悠悠古事，於我輩而言終究只是一時笑談。悠遠時空裡，早已沒有了蔡昭姬，只留下了高華古樸、流麗遒勁的墨寶《我生貼》，還有迷一般的才女傳奇。
悲之，嘆之，亦贊之！
【參考文獻】
《采菽堂古詩選》上海古籍出版社 2019年
《先唐文學十九講》 李旭 上海古籍出版社 2012年
《三國志》中華書局
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