如果孔子在楚國為相，楚國會如何發展？

這才是真正的春秋之吳楚爭雄篇（22）

主筆：閒樂生

公元前505年十月，在秦國的援助下，楚軍終於打跑了吳國侵略軍，正式復國。飽經劫難的楚昭王在外浪跡了將近一年，終於回到了飽經創傷的郢都，一眼望去，但見故都殘破，滿目蒼夷，不覺悽然淚下：“宗廟被毀，社稷遭難，百姓受苦，此皆寡人之罪，寡人之罪呀！”

群臣們陪著昭王一起哭，有個叫扈子的樂師卻不哭，且在旁彈唱起一首自創曲（出自《吳越春秋闔閭內傳》）來：

“王耶王耶何乖烈，不顧宗廟聽讒孽，任用無忌多所殺，誅夷伯氏族幾滅。二子東奔適吳越，吳王哀痛助忉怛，垂涕舉兵將西伐，伍胥、伯嚭、孫武決。三戰破郢王奔發，留兵縱騎虜荊闕，楚荊骸骨遭發掘，鞭辱腐屍恥難雪！幾危宗廟社稷滅，嚴王何罪國幾絕。卿士悽愴民惻悷，吳軍雖去怖不歇。願王更隱撫忠節，勿為讒口能謗褻。”

是的，現在可不是哭的時候，楚人的首要任務，還是要化悲憤為力量，收拾民心，重建家園。

說得簡單，具體怎麼實施呢，楚昭王學習了當年晉文公重耳歸國後的寶貴經驗：

1。論功行賞。當時得到獎賞的有王孫由於、王孫圉、王孫賈、鍾建、鬥辛、鬥巢、鬥懷、申包胥、宋木、蒙谷、屠羊說等人。王孫由於自不必說，當初要不是他為昭王擋住那一戈，昭王早就去地底下見他老爸楚平王了；鬥辛、鬥巢、鍾建等人也不必說，昭王逃亡期間，他們是保駕護航，鞍前馬後，不離不棄；而申包胥更是七日哭秦庭，感天動地，成功請來秦國援兵；可這個鬥懷鬥老二曾在楚昭王流亡期間想謀弒他，楚昭王卻依然不計前嫌，給予其兄鬥辛一樣的獎賞，並說：“大德滅小怨，道也。他們一個對君王有禮，一個對父親有禮，寡人同樣對待他們，宜哉！”不管怎麼說，鬥辛的父親鬥成然確實是被楚昭王的父親楚平王無辜殺害，鬥辛的行為，可以理解。就連伍子胥為報父仇而奔吳滅楚，楚昭王都能理解。

另外，當年楚昭王奔隨渡臼水（又名臼成河，在京山、鍾祥一帶）時，楚大夫藍尹亶只顧自己逃命，不把船給昭王用，按理這種不忠不義的卑鄙小人應該處死才對，可昭王一樣赦免了他，並對他說：“我不懲罰你，是為了用這件事來記住以往的過失。”

大家看這種行為，像不像當年晉文公重耳歸國後對待頭須和履鞮一樣寬宏大量呢？一個成熟的政治家，必須要有廣闊的胸襟，這樣才能讓更多的人團結在自己周圍，越是多事之秋，團結與穩定越顯得重要，這就是楚昭王從不斷的失敗中學來的寶貴政治智慧；而像伍子胥這樣有仇必報眼睛裡容不得一點沙子的人，註定只能當一個毀滅者、一個孤獨的英雄，政治這種彎彎繞繞的東西，他玩不來，非要玩的話，只能是玩火自焚。

2。重修法治。楚復國後，五官（古代五種重要官職之統稱）失法，社會動盪。幸好這時候蒙谷及時獻上“雞歡之典”（楚國法律大全），使五官得法，百姓大治，社會日趨穩定，

另據《呂氏春秋》與《史記循吏列傳》記載，楚昭王還任命了“公正無私”的石奢為政廷，主持律政。有一次，石奢出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他便放走父親，把自己囚禁起來，向楚昭王請罪說：“殺人者，臣之父也。夫以父行法，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”最後竟自刎而死。可見楚國之法治精神已深入人心，戰國時代列國之變法早有先聲。

3。遷都。吳國雖然已經退兵，但強大而好戰的吳國，對楚國而言，始終是一個巨大的威脅，所以楚昭王和大臣們經過一番商量，決定把都城遷到離吳較遠的鄀城（今湖北宜城東南），名曰新郢，以便休養生息，重整國力。

遷都雖是個無奈之舉，卻也不失為一個明智之舉，鄀城離長江較遠，可以避免吳國強大水軍的威脅；又臨漢水，便於開發北方江漢平原，發展生產；又西鄰荊山，北接南陽方城之地，進可取，退可守，便於就近鞏固秦國盟好，並防備晉國趁火打劫。

就這樣，經過數年的整頓恢復，楚國的情況日漸好轉，開始秋後算賬，教訓當年因楚國遭難而落井下石背叛自己的屬國，公元前496年（楚昭王二十年）春，楚國滅頓（今河南項城境），公元前495年，出兵滅胡（今安徽阜陽），公元前494年春，楚昭王又對當年引吳侵楚的罪魁禍首蔡國進行了大規模報復行動，蔡昭侯不是對手，只得獻上大量男女奴隸請降。公元前491年，楚昭王將都城遷回了故郢，至此，楚國又以強勁的姿態，重新步入春秋大國之列。

總之，楚昭王君臣的這一番舉措，讓楚國在遭受了巨大的戰爭創傷之後，不但沒有一蹶不振，反而獲得了寶貴的危機意識和空前的團結，從而得以重返爭霸行列。楚昭王不失為楚國曆史上有作為有貢獻的君主之一。這段歷史告訴我們，只有經歷過苦難的民族才會更加的成熟與強大，世界上所有偉大的民族，莫不如是。聯絡現在，仍有借鑑作用。

事實上，楚昭王和大聖人孔子還有一段淵源，據說當年楚昭王流亡在外的時候，正月十五經過長江，忽見水面漂來一物，其大如鬥，用刀剖開，裡面有瓤，甘美異常。大家從未見過此物，都不懂得這是個什麼玩意兒。楚昭王聽說孔子學問很好，就派人專程來到魯國，請教孔子，孔子說：“此物叫做‘萍實’，浮萍，本是一種沒有根的漂浮之物，能聚結在一起而成實，該有多不易啊，就是一千年也很難長出一個來，更別說見到了，此乃散而復聚、衰而復興的大吉之兆。謹以此向楚君表示祝賀！”後來楚昭王果然凝聚楚人之心，共興復國大業！此後，每逢正月十五日，昭王便命手下人用面仿製此果，並用山楂做成紅色的餡煮而食之，以為紀念。上行下效，慢慢地，正月十五吃元宵便成了一種傳統。

圖：萍實觸舟

後來，孔子在魯國混不下去，開始周遊列國四處求官，結果是姥姥不疼舅舅不愛，最後還被困在陳蔡之地，沒吃沒喝，差點變成了叫花子，多虧楚昭王想起舊事，派使者把孔子師徒接了過來，還要讓他做大官，封以“書社七百里”，古代二十五家為一里，七百里這可是萬戶侯了。其實，孔子那一套在楚國的分權模式下還是頗有用武之地的。可惜，孔子眼看就要實現政治理想，楚令尹公子子西卻阻止昭王說：：“孔子有一幫極其牛逼的徒弟，若是封他大邑，大王您就不怕他們師徒在楚國作亂？再說孔子鼓吹的是君君臣臣父父子子那一套，只認周天子是王，可不承認咱們楚國的王是王，如此危險人物，大王絕對不能要！”昭王一聽，也是這麼一個理，也就打消了重用孔子的想法。從此以後，孔子的政治抱負就算徹底玩完了，心灰意冷之下，他只好回到魯國，修書傳道，繼續他偉大的教育事業。