有幾個問題想提請族人們研究：1、先民們流傳下來的：明洪武七年，由江西吉安府入黔一說（各姓氏家譜也記述）我們該不該相信？2、《貴州通志》及有關府縣誌記載“土人”先民，因元末從陳友諒反，朱元璋滅友諒，因躲避追殺而逃入蠻中。歷史的記載應應該相信？3、從張王李郭等多姓氏，在貴州繁衍子孫，到你我均為二十一代（同時代人），按國家對人類繁衍代際年限25一30一年上推，第一代到你我時隔630多年，亦即明朝初期。時間的證明是事實還是巧合？4、第二次識別報告認定我們為貴州土著，為什麼穿青各姓譜書在貴州始祖都只有張正雄、王文昌、李代龍、郭雲忠、龍天鰲……等同時代人，他們父輩祖輩為啥不上譜書？天上生的該有根系系，地下長的應有個蒂蒂呀！5、近年各姓氏再編家譜，為啥序言依然記述一代祖乃由贛入黔，不否定江西入黔說？6、真正穿青人姓氏都供奉五顯，有誰家供了猴子（山魅〉？7、我們這一代童年或少年時，多次看到過“掃寨子”〈即打清醮〉，是請端公道士作法、唸咒、畫符，解水、災之厄，驅除、鎮壓山精水怪（當然包括山魈等魑魅魍魎）以保一寨平安。誰見過正月十五要迎山魅等魑魅魍魎，還要歌舞以迎，難道怕一寨人不會生病，不會死麼？我們查閱史志，對誤字也相信了，一個迎字了得，意思切然相反，實則為逐山魈麼，大可問問端公道士！
還有一些問題想提請後起之秀的有識之士們研究：1、穿青先民於洪武初年入黔，與地方史志對“土人”之記載吻合，這點沒有歷史依據可以否定。那麼，這部分人入黔時應是渡過洞庭湖，沿湖南沅江而上進貴州玉屏、施秉一帶，至少也要停留一兩代人，為何又匆匆西進，第一代便到貴陽、清鎮一帶落腳，且居住兩百多年？2、時至現代，穿青人口繁衍至近百萬，那麼，入黔始祖們的婚姻狀況是怎樣的，是在江西就有婚姻史，帶著家屬歷經千難萬險赴貴州，還是立足貴州後再有婚姻？據我不完全瞭解，王、李、郭姓一代祖母皆為馬氏、張姓為謝氏祖母，這些祖母們又是什麼關係，是江西來的裹著小腳的漢人，還是當地某種大腳板少數民族？若是漢女人，為什麼後代子孫不裡腳並拒絕同漢人通婚，且是幾姓世代通婚，多為侄女趕姑媽？3、現在的穿青人姓氏繁多，入黔後自成穿青的〈真正穿青〉又有多少姓氏？為啥穿青人中有供五顯壇的，又有不供五顯壇的，究竟供休壇的是原始穿青，供什麼壇的是演變穿青？4、為什麼明中期地方史志稱些人為“十一人”，後期又稱“里民子”？在水東水西六目轄地居住了十來代人的穿青先民，為啥紛紛離開原住地往西遷？順三岔河而上遷住安順、水城一帶的，解放後填報民族成份時填的是“黎民”、“里民”，而遷入水西所轄的織金、納雍、大方，甚而繼續西遷至威寧、赫章的填報穿青，遷至雲南鎮雄的先是否先叫民家，後又叫白族？可以肯定地說除進入水西這部分，遷往其它地區的仍沿襲原駐地裡民子身份〈黎，諧音裡，穿青人老闆腔黎裡不分，裡便訛為黎〉。那麼進入水西這部分為啥不再叫里民子，又改稱穿青了呢，什原因讓他們改叫穿青呢？
