“自從貴主和親後，一半胡風似漢家。”這首詩講的是，唐朝文成公主和親吐蕃之後，給兩個國家帶來的“新風”，促進雙方的經濟發展。對於統治者來講，為了維護邊疆的穩定，實行“和親”政策，算是一個“穩賺不賠”買賣。
歷史上有不少知名和親公主，譬如唐朝文成公主、金城公主、太和公主等，這種“政策”，最早追溯漢高祖時。為了安撫匈奴，把漢宗室女子，嫁到周邊少數民族政權。後來被各個王朝所繼承了下來，真正發展到頂峰是在清朝，但是誕生一種奇怪現象。遠嫁到蒙古的清朝公主，大多數都沒有生下孩子。這種“奇葩“婚後生活，究竟怎麼回事呢？
清朝流行“滿蒙和親”
在清朝的話，公主如果和親，唯一選擇就是蒙古貴族。那個時候為了維護滿族人的利益，流行滿蒙和親，孝莊太后就是蒙古族人。努爾哈赤時期，對於中國政權“虎視眈眈”，定下攻打中原“大方針”。這時就需要掃清後方“隱患”，為了籠絡蒙古貴族，開始實現和親。
坦率地來講，就是聯姻，我娶你家的女兒，你家把女兒嫁到我這邊來。雙方“名義“上就是一家人，中國不少豪門，現在還在實現”家族聯姻“政策。2018年香江集團公子劉根森和富力地產小姐李嘉穎，當時不少豪門人士到場。
聯絡到當時政治局勢，這麼做很有必要。當年的蒙古人鐵騎，何等的威風，幾乎無人能夠抵抗。為了籠絡蒙古貴族，有利於雙方實現和平共處，最起碼蒙古人不會貿然攻打滿人。事實上這麼做，對於清朝確實有很大幫助， 後期打江山時蒙古人“出力不少“。
看似和睦“親戚“實則另有玄機
從努爾哈赤開始，歷朝皇帝都娶蒙古貴族女子當嬪妃，康熙之前蒙古女子在後宮中地位頗高。那麼將自己的女兒，嫁到蒙古去，也是一個很必然的選擇。而皇太極，順治等延續該政策，孝莊太后的孩子也嫁到蒙古。
看似雙方關係十分和睦，不過這種只是停留在表面，看似是雙方有了聯絡，但是蒙古族人究竟是否和滿人坦誠交代，這個誰也無法打包票。在偌大的政治利益面前，夫妻關係沒有那麼重要。
滿人一直想要讓蒙古族人，徹底歸順大清朝，不會有反叛之心。因為才會將大量的清朝公主嫁到蒙古，指望她們生下兒子。等到這些孩子長大之後，利用“甥舅“關係在蒙古各部，提升清朝的影響力。
蒙古人早就盤算好，這種婚姻利弊，內心意思就是大人嫁過來就行，孩子不用她們生。相對來講，蒙古貴族更青睞，本民族女子生下的孩子。清朝公主嫁到這邊來，肯定會受到禮遇，但是生孩子基本上沒戲，他們會動用各種“手段“。哪怕公主懷上孩子，也會想盡各種辦法，讓孩子流產。
清朝公主嫁到蒙古真實處境
因此蒙古族人對於清朝遠嫁過來的公主，本身帶有幾分防備心理。大多數都不願意讓公主生下自己的孩子。避免影響蒙古族的血統，降低政治影響力。這種都是有“前車之鑑“，擔心生下來的孩子，到時出賣蒙古族的利益。
遠嫁到蒙古族的清朝公主，日子過的好壞，講究天時地利人和。第一就是看公主的出生背景，是否出生高貴。如果是皇上寵愛千金，蒙古人自然高看其一眼。還有一個，就是看本人的能力，能否籠絡住夫君。二者都能佔住，自然在蒙古日子不會太難。
在這種複雜的背景下，在蒙古過得比較好的清朝公主，並不是特別多。在關於子嗣方面，蒙古人防備很是嚴格，幾乎可以媲美宮中“打胎“小分隊。他們擔心如果生下了一個帶有滿族人血統孩子，那麼孩子骨子裡對大清朝會有親切感，影響蒙古族人利益。
蒙古與大清的關係，表面上就是大清朝對蒙古人客客氣氣，看一下《如懿傳》中穎妃敢對令妃，就是因為背後有蒙古人撐腰。他們不願意蒙古人，逐漸淪為大清朝的附庸，因此對於清朝公主們生孩子這件事情是很排斥。
蒙古人一個“惡性“影響生育率
另外清朝公主不能生育，還有一個特點，就是蒙古人可惡的一個婚姻制度。就是自己丈夫死了之後，要嫁給他的兒子，或者是兄弟。這點王昭君很有發言權，當初來到匈奴之後嫁給老單于。
丈夫死後，根據當地的婚姻制度，王昭君要嫁給他兒子。哪怕她內心不願意，想要回到長安，但是因為複雜環境，還是無奈遵從。蒙古族女政治家三娘子，一個人嫁了三次，從爺爺輩兒到孫子輩兒。這種婚姻制度，對於中原文化來講，明顯沒有辦法接受。
蒙古人有這種傳統，目的是為了保證人口增長，因此根本不講什麼倫理。但是對於那些接受中原文化的清朝公主來講，這種事情是無法容忍。因此她們不願意生下孩子，因為覺得這麼做太過亂倫。
其實清朝公主嫁到蒙古，除了要忍受骨肉分離痛苦之外，還要承認政治聯姻帶來的“負面效應“。在蒙古人心中，始終覺得你不是他們的族人，對其自然是多方排斥。至於大清那邊，覺得把你嫁過去，就是要籠絡住蒙古人，對其動輒也會呵斥。有些公主日子過得鬱鬱寡歡，沒有孩子，年紀輕輕就去世了。
在歷史上和親公主，本身沒有太大的話語權，嫁與不嫁都不是自己說了算。《如懿傳》中，恆娖長公主還是太后的親生女兒，在國家利益面前，個人的幸福明顯不值得一提。
對於帝王以及蒙古貴族來講，聯姻這種事情時，只要維持表面關係。在那種男尊女卑封建社會當中，女人不過是男人的“附庸“，沒有太大話語權。當權者為了維持雙方定，誰都可以犧牲。
