古今中外所有的所謂霸主都一個樣：高舉道義的幌子，擴張自己的利益。
春秋時期的霸主也是如此。
春秋霸主的權利霸，是“伯”的諧音。方伯，是諸侯之長，地位介於天子與一般諸侯之間。
從商代開始，就有了方伯制度：天子就會任命方伯監督一些諸侯。
比如：周武王就任命自己自己的弟弟管叔監督殷商殘餘各國；姜子牙也曾被任命為方伯。
方伯對一般諸侯的義務是：提供保護、維護諸侯正常秩序（如繼承問題）、協調諸侯爭端等。
而被監督的諸侯，要對方伯的義務是：他們要率軍跟隨方伯征伐；要給方伯貢納祭祀物品。
所以，當了霸主，不需要出去搶，就可以獲得諸侯的貢獻（相比之下，現代的金融霸權更間接卻更貪婪），不僅如此，他還可以堂而皇之地干涉他國內政、外交，甚至還可以帶領諸侯一起去幹自己想幹的事。
各個都發財霸主們有時出於各種原因，會主動出讓一些利益，但是，可沒有人因為這個耽誤了發財。
當了霸主的，各個都發了大財。
齊桓公算是口碑好的霸主了。可他在位時“詐邾謀莒，並國三十五”。
晉文公更是囂張，他不但“遷”了樊、原等國，取了蘇的幾個邑，又獲得周天子賞賜的土地後，國土已經與成周隔河相望。
楚莊王，“滅國三十六，開地三千里”。
秦穆公，滅西戎十二國，闢地千餘里。
這些國家還只是攻滅小國，到了吳王闔閭、越王勾踐，就不必多說了，出手就要滅大國！
可以說，除了宋襄公（姑且算霸主），沒有哪個霸主因為發紅包耽誤了發財。
既然如此，大夥為什麼還要去爭霸、“尊王”，束手束腳的，直接揮手幹不好嗎？
不行！
伐交的最高境界：求諸侯莫如勤王上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。——《孫子兵法。謀攻篇》
即便是超級大國，要想滅小國也不輕鬆。
大國有徵伐之兵，小國有禦敵之策。
在春秋後期，以魯班為代表的大師們改良攻城工具前，各國攻堅手段非常有限。
而落後的生產力，又使大國很難對小國長久圍困。
同時，小國也不傻，他們或者唇亡齒寒，互相聯合，或者依附於其他大國，以求生存。
所以，大國往往要先“伐交”，才利於滅小國。
比如：假途滅虢。
晉國想滅掉虢國，但又擔心虢國和虞國聯合起來反抗，於是就假意找虢借道。在虢的支援下滅了虞以後，晉再回師滅了虢。
以晉國之強，要滅小國也不是那麼容易的，需要先“伐交”。
求諸侯莫如勤王。——狐偃。
而成為霸主，是“伐交”的最高境界。
方伯有周天子賦予的征伐之權。小諸侯有跟隨方伯作戰的義務。
成為霸主，你不但可以按照自己的企圖推行外交，還可以堂而皇之地干預其他諸侯之間的外交、內政。
成為霸主，正是“伐交的最高境界”。
“禮讓”的本質霸主們有時會出於禮，犧牲一些利益。
比如：齊桓公讓土地給燕國；晉文公在攻滅衛、曹後又讓其復國。
不過，這麼作的收益是要遠遠大於成本的。
齊桓公給燕國領土，“諸侯聞之，皆從齊”。
晉文公復曹、衛之國，更是先軫之謀。
定人之謂禮。——先軫。
透過復曹、衛之國，換取楚國解圍宋，使宋、曹、衛都感恩、歸屬晉國。
這些“禮讓”，只是伐交的一部分。
齊、晉由此獲得了更有利的外交環境。
古今中外，所謂的霸主都一個模樣：高舉著道義的幌子，擴張自己的利益。
所謂出讓利益，只是付出一些成本，佔據道義的制高點，其目的，永遠是“維護自己”。
如果只看到霸主出讓利益，卻看不到霸主賺利益，那就上當咯。
