《孫子兵法》中提出的制勝之道指的是：知彼知己，百戰不殆。
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《孫子·謀攻》
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意思是如果對敵我雙方的情況都能瞭解透徹，打起仗來百戰就不會有危險，百戰百勝。
原文：
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
譯文：所以有五種情況可以預見勝利：知道可以打或不可以打的，能勝利。懂得兵多兵少用法的，能勝利。全軍上下同心協力的，能勝利。以自己有準備對付疏忽懈怠的敵人的，就能勝利。
將帥有指揮才能而國君不加以干涉的，能勝利。這五條，就是預見勝利的方法。所以說在軍事紛爭中，既瞭解敵人，又瞭解自己，百戰都不會有危險。
不瞭解敵人而只瞭解自己，勝敗的可能性各半。既不瞭解敵人，又不瞭解自己，那只有每戰都有危險。
“知己知彼，百戰不殆”
是孫子兵法最光輝的軍事思想，同時他提倡的謀略也是建立在瞭解敵我雙方力量的基礎上的，因此我們認為它始終貫穿於《孫子兵法》之中。何謂“知己”，知勝有五，對自身條件的嚴格審查和分析，這樣才能做好客觀的分析，才能知道我方的軍事優勢何在，以此進行謀略和戰術安排。
何謂“知彼”，知彼即對敵方的力量能進行深入的瞭解，分析敵人的優勢和劣勢，以做到避強擊弱，因敵謀略，採取不同的應戰方案。所謂“知己知彼”即為了“運籌於帷幄之中”，以“決勝於千里之外”。
政治鬥爭中，進行的雙方必定都各有優缺點。要贏得競爭對手，特別是集中爭取選票的過程，必定要先了解自己的優勢在哪裡，也在任何一個時候是可表現。對於對手，要充分了解他的缺點，以進行目的性的攻擊，或者製造機會讓對手出錯，以此戰勝。
商業競爭激烈，企業之間競爭講究對實際情況進行詳細、準確、全面、深入的瞭解，以進行周密嚴謹的分析，做出切合企業實際情況的戰略和應對措施，以獲得競爭的勝利。企業活動中，市場需要進行商業調查報告，對消費者進行競爭雙方產品使用情況的調查，對企業自身環境先知，對競爭對手產品的詳細資訊先知，那麼就可以進行嚴密的“廟算”，戰略也便會取得成功。
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知己知彼，百戰不殆
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參考資料來源：搜狗百科
道指國家的政治制度；天指天時；地指地利；將指將領的才能；法指各種規章制度。取決戰爭制勝的四個方面主要看：第一 看一個國家政治是否清明？
一個國家的政治如果達不到政通人和，那麼人民不可能支援政府發動的戰爭，政府和軍隊失去了國內人民的支援，也就不可能取得戰爭的勝利；第二 看是否具備取得戰爭勝利的天時和地利？
打仗需要審時度勢，如果出兵不能恰到好處的掌握好時機，不能奪取有利於我軍的地形，那麼想要取得戰爭的勝利就會變得很渺茫；第三 看帶兵打仗的將領是否有才能？《孫子兵法》強調，為將者需有五德：“智信仁勇嚴”智：智謀；信：信譽；仁：仁愛；勇：勇氣；嚴：嚴格。
符合這五種必備素質的將領才是合格的軍隊領導，否則，那真是將帥無能累死千軍啊！第四 看軍隊的各種規章制度是否嚴格，
自古到：“沒有規矩不成方圓”，軍隊如果沒有嚴格的軍紀，士兵就會行為渙散，甚至胡作非為，到了戰場上難免不聽指揮，貪生怕死沒有戰鬥力，這是一支軍隊走向失敗的致命傷，應該引起軍隊領導的高度重視。以上四點大致總結了孫子兵法所提出的戰爭制勝的5個方面即：“道天地將法”，
一個合格的國家領袖，必須全盤的考慮戰爭給整個國家帶來的各種影響，正如，《孫子兵法》開篇所言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
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制勝思想
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《孫子兵法》中謀略制勝思想主要表現在“廟算”制勝、“詭道”制勝、“不戰而屈人之兵”三個方面。
（1）“廟算”制勝。是指靠戰前充分周密計劃取勝。因古代用兵之前的施謀定策是在祖廟裡討論決定，故稱之為“廟算”。它強調戰爭指導者要“經之以五事，較之以七計”，即以決定戰爭勝負的五個因素“道、天、地、將、法”為基礎，從敵我雙方七個方面進行計算比較（稱“七計”），全面分析判斷各方面的情況，周密充分籌劃制勝的有利條件。孫武認為，計劃充分周密，勝利條件多，就可以取得勝利；計劃不周密不充分，勝利條件少，就不能取得勝利（兵法曰：“多算勝，少算不勝”）。“廟算”制勝是貫徹謀略制勝思想的首要條件，其實質是先求運籌於帷幄之中，然後決勝於千里之外。
（2）“詭道”制勝。是指以詭詐手段勝敵。《孫子兵法》明確指出：“兵者，詭道也”、“兵以詐立”的原則，認為用兵是一種詭詐行為，打仗是一種詭詐行動，要依靠詭詐多變的戰法取勝。兵不厭詐，古今常理，孫武強調示形用謀，欺敵用詐，並列舉詭道十二法（即：能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。）這既是詭道的具體內容，也是謀略的具體運用。
（3）“不戰而屈人之兵”。是指不採取直接交戰的手段而使敵人屈服，取得勝利。孫武認為，百戰百勝，還不是高明中最高明的，不戰而使敵人屈服，才算是高明中最高明的，因此他主張：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，要求戰爭指導者用全勝的計謀爭奪於天下，不用直接交戰而使哉人完全屈服，這樣，自己軍隊不至於受到損失和挫折，又可以取得完全勝利。這實質是謀略制勝思想的最佳結果——不戰而勝。
