楊玉環怎麼死的，偏有袁枚冷眼，一針見血
“莫唱當年《長恨歌》，人間亦自有銀河。“清朝袁枚《馬嵬》摘錄
”玉環領略夫妻味，從此人間不再生。”清朝袁枚《明皇與貴妃》摘錄
白居易的《長恨歌》，成為不朽愛情的長詩，“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”描述了一段生死不渝的皇家愛情。安史之亂，唐明皇和楊貴妃被迫逃出宮廷，在手下的群情激憤中，要求賜死楊玉環。於是楊玉環死了。白居易敷衍長詩，以愛情與繁華做主題，描寫了唐明皇與楊貴妃的愛情，在萬不得已的時候，楊玉環做出了犧牲，死後化為蓬萊仙女，而唐明皇日日相思，期待永生永世。
這首詩滿足了大眾對皇家愛情的期待和願望，唐明皇雖然有歷史的過錯，他是情深的丈夫。當然這種說法，出自有宮廷官員背景之手的白居易，給幾十年前的迷案，定了一個溫和的調子，這個調子，不僅安撫了安史之亂後的老百姓，也同樣給了皇室體面。因為安史之亂是唐朝從繁榮走向衰落的一個節點，皇家的凝聚力和公信力都受到打擊和挑戰。
《長恨歌》是唐朝中葉一曲《離殤》，用悲情的方式，消弭著安史之亂帶給國家和人民巨大的創傷。普通人所承受的生離死別，皇室也同樣承受著。尤其被人詬病的唐明皇，晚年豪奢昏聵，楊玉環紅顏禍水。這兩個人都應該被定在亡國的恥辱上。同時代或稍晚的文人或官僚，多有諷刺。比如杜牧“一騎紅塵妃子笑”，“舞破中原始下來”等。
白居易宣傳工作不錯，當然他也不是刻意為之，而是順應老百姓對前朝故事的好奇和八卦，更重要的是，他在生活中也面對了感情的窘境，他喜歡的人，不能迎娶，在前途和感情上，他和唐明皇一樣做了選擇，卻又滿心愧疚。
白居易的《長恨歌》也為皇室所認可。他死的時候，唐宣宗悼念他“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”
自《長恨歌》起，唐明皇和楊玉環的故事被描繪成神仙一樣的愛情。外力的殘酷只會讓兩個人的心永恆。愈殘酷，愈顯得感情的珍貴。大家都在迴避一個問題，楊玉環死得值得嗎？彷彿她死得很值得。她活著就是為了華美和愛情而來，裝點頂峰的唐朝。到現在，她的名字依然是唐朝的捆綁標籤。
那麼在眾多的聲音裡，清朝袁枚的《馬嵬》，則顯得非常另類和出眾。
“莫唱當年《長恨歌》，人間亦自有銀河。
石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。”
的確《長恨歌》，從文學的角度，千百年來廣為流傳。但是袁枚卻有現實主義的冷眼。那皇家的愛情故事確實震撼催淚，但你想過沒有，唐明皇和楊玉環固然是悲劇，最大的悲劇在人間，像杜甫寫的《石壕吏》裡，夫妻在戰亂下，剛剛得知當兵的大兒子來信，說二兒子已經戰死，而官吏又要拉老朽的丈夫做壯丁，這個妻子沒有猶豫的和官吏走了去做戰地的炊事員，一早上和老丈夫做生離死別，他們夫妻的眼淚，可不比長生殿上的少啊。
這無情打臉了《長恨歌》的粉飾。
那麼還有更辛辣的。
“到底君王負舊盟，江山情重美人輕。
玉環領略夫妻味，從此人間不再生。”《明皇與貴妃》
都把愛情渲染得天花亂墜，宛轉蛾眉馬前死，君王朝朝暮暮情。可是到底來講，唐明皇愛江山勝過了愛楊玉環。夫妻同生同死，就算是你唐明皇活不下去，唐朝也未必無人，以殺妻的方式換取自己的存活，無非是自己把其他看得更重。不要告訴我楊玉環魂魄歸來。她這一生被受恩寵，也無非是頂著夫妻的名義是唐明皇的玩物。她領略如此絕情狠心的生離死別，那些誓言成空，這人間她是不會再回來的。
很難得袁枚用“夫妻”二字，來寫楊玉環的真。何謂夫妻？從現實層面是同生死共進退。從精神層面是夫妻同心，至死不棄。楊玉環做到了，唐明皇呢？楊玉環不是亂軍射殺，是唐明皇親自賜死。
這兩首詩算是點了《長恨歌》的死穴。犀利到你歎服。
真實的真相併不好看。但這就是真的歷史。唐明皇晚年好奢華，昏聵昏庸，寵美人，致使安祿山起兵反唐，為自保，用楊玉環換自己生路，他貪生怕死，作為君王，他對天下負責沒有？作為丈夫，他對妻子負責沒有？
《長恨歌》再美，那都是在粉飾啊，粉飾一段過去的繁華，無視繁華中的危機和戰亂對人民造成的傷害。
我之所以喜歡袁枚的這兩首詩，是因為他犀利。尤其他將楊玉環當作一個相對平等的妻子，不是貴妃，不是繁榮道具，來著眼那段歷史，點出了《長恨歌》的薄弱。
雖然那真實也一定是當年白居易知道但不願意直視的。
初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網路。
