揭開熊湘山、洞庭山神秘面紗！ （六）
磊石山東南角有一龍窩，就是一洞穴，相傳為靈洞。
汨羅山 屈原潭 玉笥山 相連一體
此處汨羅山上有屈原墓
汨羅山 春江嘴 玉笥山
2、
後懷王好近奸雄，群賢逃越。屈原以忠見斥，隱於沅湘，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務，採柏實以合桂膏，用養心神，被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，謂之水仙。其神遊於天河，精靈時降湘浦。楚人為之立祠，漢末猶在。
——-《屈原隱於洞庭山》二節錄
這個記錄的最關鍵的是“隱”的故宅和紀念屈原的屈原廟在什麼地方。
屈原宅
《洞庭山》的這段屈原在此披香草的記錄，說明洞庭山是屈原的居住之地。
眾多專家考定，屈原是公元前287年來到湘陰汨羅的；隱於沅湘，地理環境是屈原自己所說：“浩浩沅湘分流汨兮”之區域青草湖東汊，舊名南湖汊，就是羅城西，1958年圍墾後的屈原農場全境。許慎（約58年－約147年）《說文解字》解汨為“汨羅淵”之地。
賈誼（前200年－前168年）《吊屈原賦》雲：“側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生。”說明這個汨羅為湘水，這是汨羅名最早的文獻資料。
漢東方朔（前161年－前93年？）：“測汨羅之湘水兮，知時固而不反。”“處玄舍之幽門兮，穴岩石而窟伏。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。”說明屈原居住在汨羅湘水此處有石頭的山上，這就是磊石山。
說明東方朔最早認定屈原所居住的地方是磊石山。
磊石山上有沒有可供居住的條件？
《水經注》雲：“汨羅口乃春秋之羅汭。”“楚子驛於羅汭”，磊石山有楚國在湘水建立的第一個交通驛站，上面建有楚王狩獵的離宮是肯定的，為屈原隱居於此創造了條件。
而另一處屈原故宅是羅含（292年－372年）《湘中記》：“屈潭之左玉笥山，屈原棲此作九歌。”
《長沙府志山川考》記：“玉笥山，一名石帆山，在縣北七十里，屈潭左。屈原既放居於此，而作九歌。隋於此置玉州。經雲：汨水，又西徑玉笥山。羅含《湘中記》雲：道士遺言，此福地也。一曰地腳山，或謂漢武好仙，於玉笥山頂，置降真壇，大設丹灶，道士晝夜祈禱。天感其誠，乃降白玉笥置壇上，武帝遣使取之，置壇側，飄風大震，卷玉笥而去。因此為玉笥山。隋於此置玉州。”
石帆山，其實本人疑為磊石山。如果按今天上北下南右東左西原則來定，當指磊石山。因為汨羅淵處地只有磊石山為石頭山。但古人的原則南為上，北為下，屈原雲：“上洞庭而下江”，所以左就為東右就為西了，玉笥山就到了今天鳳凰山上。
屈原潭在哪兒？
盛宏之《荊州記》（454年設荊州）：“羅縣北帶汨水西流注湘，去縣城三十里名屈原潭。”按三十里的地距，在今天河泊潭的春江嘴。舊名川江嘴，《湘陰縣圖志》將此記為“故淵”、“正古屈原潭也。”川江嘴的左邊就是玉笥山。當然這玉笥山是隋朝設立玉縣的縣治地，後將之稱為玉笥山，屈原在此時，整個山系都名的羅山，水也稱羅水。今天的玉笥山也在屈原潭的左邊，但相距二十多里，說明並不是《湘中記》所記的玉笥山，屈原居住的玉笥山是今天鳳凰山西南，與磊石山相隔十里許的山頭，今山上有南嶽廟；根據歷史資料記載，玉笥山的屈原故宅，元代改建為南陽寺，明代因重修屈原汨羅廟，則將之整體遷移至“公悅圍北”，清代再移建於翁家洲，故而清代時又誕生出一個屈原故宅。實際上是因為把屈原故宅的牌子也一同移建之故，此地並不是屈原居住過地方。
根據《水經注。汨水》的地標記載為汨水、羅城北、羅水、玉笥山、屈原潭（汨羅淵）、汨羅驛、磊石山。此玉笥山的長度為二十里的範圍。
根據《讀史方輿紀要》卷八十湖廣六記載：“玉笥山，在縣北七十里，汨水西流經其下，有屈潭，亦曰羅淵，屈原放逐自投於此。隋置玉州，蓋以山名。其相連者曰汨羅山，以下臨汨羅江也。又磊石山……”其地標玉笥山、屈潭、汩羅山、汩羅江、磊石山。
說明玉笥山與汨羅山相連。呈現屈原潭的左邊是玉笥山、右邊是汨羅山，均位於“縣北七里裡。”說明屈原居住的地方就在屈原潭的旁邊。
屈原潭的右邊是《水經注》所記的汨羅驛地，最早的汨羅地點名，元代稱之為汨羅山。此汨羅山與磊石山“兩山對峙，一水縈迴，是謂汨羅。”“汨羅水繞三閭宅”正是此所指，今天的玉笥山沒有這個地理條件。實際上今天的玉笥山舊名稱名山，這兒有名山河、名山市，是其舊錄。
而見證此處為屈原故宅的是遺留至今的盤石馬跡，七十多歲以上的鳳凰山人均親眼所見，現埋入泥溝之中。能形成馬跡，說明屈原在此不是短暫的逗留，而是長時間在此居住過。南朝劉敬叔426年前後所作《異苑》卷一記：“長沙羅縣有屈原自投之川，山水明淨，異於常處。民為立廟， 在汨潭之西岸側，盤石馬跡尚存。相傳屈原投川之日，乘白驥而來。”
《湘陰縣圖志》記：“盤石馬跡，在川江嘴（今名春江嘴），即古汨羅淵也。”
由此可知，從最早的記錄而言，屈原的確居住過磊石山，也居住過玉笥山。但並沒有居住過遷移後的南陽寺地翁家洲，因為找不到清前的任何記載。
屈原潭是汨羅的起點，磊石山是汨羅的終點。屈原居住過的地方也就只能是這兩個地方。
