一。
《莊子·逍遙遊》選段：
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
譯文：北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。
而且據考證，吳越人穿衣服也很奔放，綽號，裸國。人均短褲背心。
那麼問題來了——真實的勾踐夫差范蠡是不是應該都是草雉京八神庵髮型，大花臂大滿背啊？？真實的西施是不是也紋的像個山口組一樣啊？？
那現代人就算復古了？滿大街首先沒有不斷髮的，還有不少紋身的（如果紋眉也算那就更多了），最後個個“半luo”？？
二。
我查了半天發現，戰國時期的吳國越國人從上至下，紋身黑齒是成年禮，必須經歷的流程，《左傳·哀公七年》：“大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，祼以為飾，豈禮也哉。
就是說，滿身滿臉的紋，古書詳細記載了他們身上飛禽走獸，圖騰文字，無所不紋。額頭雕花，牙齒塗黑，頭髮割短，而且穿著露臍背心超短褲，不穿鞋。不戴帽子。大約就是鬼滅之刃裡上弦三那樣，超短褲版。
相比中原來說楚是異類，吳越國就徹底的土著之王——吳越之異類連楚國人都叫他們野人。
吳國派去中原的使者都是一身密密麻麻的紋身，屈原說他們額頭上全是雕花，牙是黑的。
但是看博物館裡吳越一帶喪葬的青銅禮器和玉器已經挺中原化了，估計上層喜歡玩cos
斷髮文身都是因地制宜的，春秋時期吳越地區的植被比現在茂密不少，連河南當時都盛產大象，可想而知吳越地區得熱到什麼程度，古時候在炎熱潮溼的地方頭髮就很不好打理。
這地方一炎熱，人就不可能穿很多衣服，夏天的時候打赤膊都嫌熱，這就給紋身留下了很大的市場。有紋身可以在心理上威懾敵人和動物，這也是為什麼你說的黑社會喜歡紋紋身的原因。
三。
西施不是，畢竟她是徐國後裔。不過夫差勾踐絕對是這德行，他們原先的吳越妻妾也是這幅模樣。所以我們不難想象夫差見到西施後的表情，畢竟臉上沒花的總比臉上紋得看不清長相的要好看不是？
四。
話說，短髮紋身那不就和澳大利亞那些土著一模一樣？
畢竟南島人就是從吳越出發進入太平洋的。
南島人民源自百越一帶，所以吳越估計還有草裙舞？
五，
吳國人衣服還是往左開的，並且不穿鞋，也不戴帽子，額頭上紋民族圖騰。
異類無疑。
據考證，秦國人穿的開襠褲，楚國人穿的裙子。裡面不穿內褲那種——一直到宋代穿的都是倆褲管，中間很涼快那種［捂臉］
六。
周人和早期漢人對衣冠和頭髮是有執念的，覺得身體髮膚受之父母不能隨便斷，而衣冠是本民族獨有的，是有別於蠻夷戎狄的特徵，這也就是西晉王室遷都南京叫做衣冠南渡的原因。
南北朝以前，有一種刑罰叫鬢刑，就是剃掉頭髮和鬍鬚，還有一種刑罰叫瓊刑，就是在臉上和身上刺青……附帶，還要被罰為鬼薪和城旦（就是光著身子的官奴隸，主要從事伐木燒炭和修築城池，清理城中的垃圾和陰溝以及修路等苦役）
但這些文明要素顯而易見地是在最近一千年已經消失殆盡了，據我觀察從元代起，漢人就已經不太講究這些了。。。
最後，我們的民族認同來自於共同確認的文化，血統論都是蠻夷玩的落後觀念。
