‘’一杯土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢？‘’
劉備的陵墓在祠廟後面，外形夯土磚砌，垣牆環繞，成拱圓形，至今還在接受人們的注目禮。
那麼曹操的墓呢？據說，他為了防盜，在漳河邊做了72座假墳，但這些已無跡可尋，更不要說當年他為了二喬而修築的銅雀臺了。
“漢昭烈廟”，原先專為祭祀漢昭烈帝劉備的。武侯祠在它的旁邊，後來大家覺得諸葛亮死後也應該去陪伴劉備，於是就將祭祀諸葛亮的武侯祠併入了漢昭烈廟。大家又感到，諸葛亮的名氣比劉備大，於是乾脆君讓位給臣，就通稱叫武侯祠吧。今天，去那裡遊玩的人們，都說去武侯祠玩。
不過，君臣終究不能顛倒的，我看到的武侯祠位置就比漢昭烈廟偏。不過武侯祠大門比漢昭烈廟要氣派一些。
有人認為，劉備行“仁義”是假的。
我以為不假。當年劉備大敗於曹操，從新野逃往江夏，一路上跟隨的百姓有10萬人之多，“日行十餘里”。面對追兵，情勢十分危急，手下勸說劉備別讓百姓再跟了，省得全軍覆沒。可劉備說：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”堅決不拋棄百姓。在危及自己性命的時候，能仍念念“以人為本”，願與民眾同生共死，難道是假的？
趙雲長坂坡救了劉備兒子阿斗，劉備將阿斗摔在地上，說可以沒有兒子，但不能沒有趙雲。我想這也不是假的。
劉備“有王霸之略” ，“梟雄之姿”，“知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。”他豈可為一小兒而損折十分得力的大將，進而影響他的圖謀大略！更何況他也有幾次置大小老婆於不顧呢。
劉備將死時，託付後事，對諸葛亮說，“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子（指劉禪）可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
有人認為，這是假惺惺，試探諸葛亮。如果諸葛亮稍有得色，劉必殺之。我以為劉說的也不是假話，是真心實意的託付。他“及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。”
要知道，從“三顧茅廬”起，劉備、孔明就連成一體，劉備極端信任孔明，面對別人的挑撥離間，他正告說：“孤之有孔明，猶魚之有水也，願諸君勿復言。”而孔明對劉備的知遇之恩天下皆知。“鞠躬盡瘁，死而後已！
”劉、關、張、諸葛孔明等人都是以“仁義”為紐帶，以劉為核心，才創造出一番驚天動地的事業！ 劉禹錫贊他們道：“天地英雄氣，千秋尚凜然”。杜甫道：“武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同”。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”這是劉備給劉禪遺詔中的話，今天仍可教育我們！
說也怪，我兩次進祠，兩次轉來轉去，竟都沒有轉進武鄉侯諸葛亮的祠堂裡。這也許對他的事蹟有所瞭解，也許對劉備這位只做了二三年的皇帝專注了一點，而忽略了那位政治家、軍事家、發明家（據說，他還是音樂家和書法家）。
但是，這絲毫不妨礙對諸葛亮的深深崇敬。現在，重溫他的《誡子書》，猶如對自己的身心又過濾了一般，顯得又清明起來。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”
無劉備，諸葛亮無以展大才；無孔明，劉備無以立蜀國。他們倆的親密關係，前所未有。
