終南捷徑的背景與出處
李淵的家族發跡於西魏八柱國之一的李虎，明確有鮮卑人的血統無疑，但是在建立唐朝之初，李淵就認道教的聖人：老子——李耳為始祖。其政治目的是非常明顯的，也為唐朝的長治久安做出了一定的貢獻。
因此終李唐一朝，即使是武則天崇尚佛教，也對道教禮遇有加。《西遊記》中著名的玄奘大師，取經歸來，也被太宗安排將《道德經》翻譯為梵文，進行反向輸出。
上有所好，下必效之，因為李唐王室的鐘愛，道教文化和李唐政治有著千絲萬縷的複雜關係。終南山因為和長安距離相近，在終南山修行出名以後更容易傳到皇帝的耳中，因此才有司馬承禎和盧藏用的談論。
盧藏用顯然深諳此道，唐朝的科舉制雖好，但是真正出將入相的人才並不願意去考試，破格錄用被皇帝親自接見才是一舉天下聞名的好方法。盧藏用雖然考上了進士，但是粥少僧多，不被啟用，這就起了新的心思，和哥哥盧徵明隱居終南山，後來果然被朝廷以“高士”提拔。
盧藏用還有一個特殊的稱號“隨駕隱士”，原來玄宗在長安的時候盧藏用就在終南山隱居，玄宗在洛陽的時候，盧藏用就在嵩山隱居。
和盧藏用這樣一個別有用心的隱居相比，司馬承禎是一個真正的道士，作為道教上清派茅山宗第十二代宗師的司馬承禎，是朝廷中的紅人，司馬承禎是從睿宗到玄宗，再到武則天時期都是皇帝的上賓。
玄宗有一次召見司馬承禎還稱為“道兄”，司馬承禎推辭了皇帝的任命，皇帝命盧藏用送司馬承禎，司馬承禎言及要歸隱天台山，盧藏用指著終南山說“此中大有嘉處”，司馬承禎說“終南山的確是通往官場的捷徑啊！”盧藏用羞愧不已。
自此終南捷徑就指代為：比喻求名利最近便的路。也比喻達到目的的便捷途徑。
此後李白杜甫也曾打過這個主意，兩人曾經和高適一起採仙藥，煉仙丹從春天到秋天，很顯然李白成功了，也可以說是失敗了。李白雖然成功接近了唐玄宗，但顯然玄宗只是欣賞李白的詩歌，把李白當做御用文人罷了。
真正成功的典型之一是前不久火熱的電視劇《長安十二時辰》中的李必的原型李泌
李泌是唐朝能夠平定安史之亂和中唐能夠順利延續的關鍵人物之一，歷經玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗的權力交替，緩和了皇位更替下的動亂，和郭子儀等人平定安史之亂，構建遏制吐蕃崛起的“貞元之盟”，對內平定藩鎮叛亂，對外打擊吐蕃，接連回鶻，為唐朝中興打下基礎。
李泌也一向以道家隱士參與國政，在面臨危險和迫害的時候迴歸山林隱居，甚至李泌最初聲名遠揚也是在玄宗時期就以道家文化底蘊深厚而出名。這也是李泌能在五代帝王交替中進退有餘，地位超然，德宗因為太子妃母親犯蠱媚罪欲廢除太子（唐順宗），李泌以全族性命為保，和德宗爭執數十次，這才保護太子地位。
實際上姜子牙、諸葛亮等人的成功之路，也是如此，先以山林隱士的方式進行炒作，引起君主的注意，然後一舉封侯拜相。這就和現在有名望，有才能顯著的人被獵頭搶著要是一個道理。
