第七篇 終極論
第一章 個人的終極論
關於終極的真理，是聖經啟示我們的最終的福音。
燦爛歷史的黃金時代，並不是過去歷史的某一時刻，也不是現今正在進行。而是將與個人及宇宙的終末一同來到我們面前的，是屬於未來的。
並且上帝透過聖經啟示我們的一切內容，即什麼叫啟示？上帝是怎樣的神？人生是什麼？耶穌是誰？如何得救？教會是什麼？終極論是什麼？等。都是為了告訴我們，在這世界的終末以後我們要去的天國。因此終極論豈不是好訊息呢？
那麼聖經是怎樣表明終極論呢？聖經向我們預言，有個人的終末與宇宙的終末。聖經告訴我們，上帝為了拯救自己的百姓，用救贖史執行著人類的歷史。為此，我們在終末論中要講個人的終末論與宇宙的終末論，並且進一步探討將在這世上終末以後展現在我們面前的新天新地、新王的統治、及作為新百姓與上帝共享的公義的王國，上帝國中的新生活等。
終極論，是研究“萬有都是本於他，依靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。”（羅11：36），這一話語所成就的部分。
聖經表明，“凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的），也有時。”（傳3：1-2）“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來9：27）因此人在世上出生一次，死是罪的結果要臨到全人類。
1.肉體的死亡
人有生就必有一死。這是無論誰都不可避免，不可拒絕，不可阻擋的事實。那麼什麼叫死呢？人的身體與靈魂的分離，就是死。
1）聖徒一死，肉體歸於土，靈魂進天國。
“都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？”（傳3：20-21）“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。”（傳12：7）
2）不信的人一死，肉體歸於土，靈魂與上帝永遠分離入地獄。
“我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他。”【路12：5】“死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。”（啟20：14）
2.死是罪的工價
1）死並不是自然而然的合運，而是悖逆上帝犯罪的結果，是上帝的刑罰。（創2：17，3：19，羅5：12，6：23）
那死是上帝的憤怒、（詩90：7，11）審判、（羅1：32）定罪、（羅5：16）詛咒、（加3：13）是令人懼怕的。
“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”（創2：17）“因為罪的工價乃是死。”（羅6：23）
2）人是按上帝的形象造的，有可能成為“完全人”即“永生人”，但由於犯罪的結果導致靈魂死亡，成為“必受死的人”。
“上帝就照著自己的形像造人。”（創1：27）所以人在被造的當時是像上帝形像的完全人，是永遠不死的人，是清楚的事實。但由於犯了上帝所禁止的，因此死亡臨到了他。
3）尤其是看見沒有本罪的幼兒也痛苦受死的情況，就可以知道罪的結果（轉嫁）是必死。
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅5：12）
3.聖徒的死是向“另一生命”的轉移
聖徒的死，並不是生命的結束，乃是轉移到另一“生命的境域”。那是走向天堂的腳踏板。保羅將死亡描寫為“離開身體與主同在”，“將帳棚脫下和穿上。”（林後5：1-4）他認為死並不是人生的“結束”和“悲哀”。聖徒的死，就是歸回天上永遠的家。
4.聖徒的死是聖化的一個過程
對於聖徒來說，死不是懲罰和咒詛，而是走向完全聖化的一個過程。死是生的完成，因此在死亡面前，聖徒應具備更加誠實和聖潔的樣子。“如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”（羅8：1-2）
